Avodat Yom HaKippurim (Yom Kippur Temple Service)

הלכות עבודת יום הכיפורים. מצות עשה אחת – והיא שיעשה מעשה יום הכיפורים כולו על הסדר כמו שכתוב בפרשת אחרי מות, הקרבנות והווידויין ושילוח השעיר ושאר העבודה.

Tap to expand

הלכותיו תשע, וזה הוא סידורן: הלכות בית הבחירה, הלכות כלי המקדש והעובדים בו, הלכות ביאת המקדש, הלכות איסורי המזבח, הלכות מעשה הקרבנות, הלכות תמידין ומוספין, הלכות פסולי המוקדשין, הלכות עבודת יום הכיפור

Tap to expand

הלכות עבודת יום הכיפורים מצות עשה לעשות (א) כל מעשה יום הכיפורים על הסדר כמו שכ׳ בפ׳ אחרי ונבאר מתחלה העניין כמו ששנינו ביומא [דף ב׳] ששבעת ימים קודם יום הכיפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין

Tap to expand

הלכות עבודת יום הכיפורים מצות עשה לעשות (א) כל מעשה יום הכיפורים על הסדר כמו שכ׳ בפ׳ אחרי ונבאר מתחלה העניין כמו ששנינו ביומא [דף ב׳] ששבעת ימים קודם יום הכיפורים מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין

Tap to expand

בזאת יבא אהרן אל הקדש בפר בן בקר לחטאת ואיל לעולה כתונת בר קדש ילבש וגו׳ כל הפרשה עד והיתה זאת לכם לחוקת עולם לכפר על ב״י מכל חטאתם אחת בשנה [בפ׳ בתרא דהוריות דף י״ב כל הסוגיא] כל עבודת יום הכיפורים א

Tap to expand

בזאת יבא אהרן אל הקדש בפר בן בקר לחטאת ואיל לעולה כתונת בר קדש ילבש וגו׳ כל הפרשה עד והיתה זאת לכם לחוקת עולם לכפר על ב״י מכל חטאתם אחת בשנה [בפ׳ בתרא דהוריות דף י״ב כל הסוגיא] כל עבודת יום הכיפורים א

Tap to expand

צוה (א) הקב״ה בקרוא המלך את התורה שיבאו כולם לשמוע שנ׳ בפ׳ וילך מקץ שבע שני׳ במועד שנת השמיטה בחג הסוכות בבא כל ישראל לראות תקרא את התורה הזאת נגד כל ישראל באזניהם ונא׳ הקהל את העם האנשים והנשים והטף

Tap to expand

צוה (א) הקב״ה בקרוא המלך את התורה שיבאו כולם לשמוע שנ׳ בפ׳ וילך מקץ שבע שני׳ במועד שנת השמיטה בחג הסוכות בבא כל ישראל לראות תקרא את התורה הזאת נגד כל ישראל באזניהם ונא׳ הקהל את העם האנשים והנשים והטף

Tap to expand

אמר המאירי שבעת ימים קודם יום הכיפורים היו מפרישין וכו' פירוש הדבר ידוע שכל עבודת יום הכיפורים לא היתה נעשית אלא בכהן גדול ואינה כשרה אלא בו כמו שיתבאר במסכת הוריות י"ב ב' ומתוך כך היו מפרישין אותו מב

Tap to expand

תוספות בד"ה נפקא ליה מדריב"ק וא"ת אמאי לא יליף מדאיצטריך בשחיטת פרו של אהרן כו' נראה דמה שסמכו קושיית' על התרצן ולא על המקשן משום דמצינן למימר דבפרו של אהרן איצטריך למעט שלא יהא אחר שוחט ואהרן רואה ו

Tap to expand

ואם חל בשבת – קורין שבעה, ויכולין להוסיף כבכל השבתות. וקורין "אחרי מות…", שבשם כל עבודת יום הכיפורים, וזכרון מיתת בני אהרן מסייע לכפרת ישראל, שמיתת הצדיקים מכפרת. וראוי לכל איש להצטער ולהוריד דמעות על

Tap to expand

127-128. והזה ממנו על הפרוכת כנגד שני בדי ארון אחת למעלה וכו'. וכ"ה בד ובכי"ע. אבל בכי"ל ובקג"נ: והזה ממנו אחת למעלה וכו'. וכ"ה במשנתנו. והגירסא שלפנינו, המקויימת ע"י ד וכי"ע, היא תמוהה מאד, שהרי עדיי

Tap to expand

מפרק זה ואילך מתוארת עבודת יום הכיפורים כסדרה, מטבילתו הראשונה של הכהן הגדול, עד לסיום עבודת היום. אף פרק זה הוא בעיקרו פרק הקדמה, כיון שבעצם איננו מתאר את העבודות המיוחדות של יום הכיפורים, כי אם את ה

Tap to expand

סדר עבודת יום הכיפורים מתייחד משאר עבודות הקודש של כל יום משני צדדים: מצד אחד יש חשיבות יתירה בכך שיישמר בדיוק סדר העבודה כאמור בכתוב, כיון שסדר זה מעכב (שאם שינו ממנו — נפסלה העבודה); ומאידך, רוב העב

Tap to expand

עבודת יום הכיפורים נעשית בכל המדורים, אך תמציתה ועיקרה בכניסתו של הכהן הגדול אל קודש הקודשים להקטיר ולהזות מדם הקרבנות — לכפר על עם ישראל ולטהרו ״אחת בשנה״. ההכנות לכניסתו של הכהן הגדול אל הקודש הפנימ

Tap to expand

פרישתו של הכהן הגדול לפני עבודת יום הכיפורים נדונה בהרחבה, בעיקר מבחינת המקורות לנוהג זה, האם הוא נלמד מימי הפרישה של אהרן הכהן ובניו בימי המלואים שבחנוכת המשכן או מפרישתו של משה לפני קבלת התורה.

Tap to expand

כיון שהשעירים לא הוקרבו מיד, אלא נשארו עומדים עד לסיומן של עבודות אחרות, נתנו בהם סימנים בלשון של זהורית; זו של השעיר לה׳ נתונה על צוארו (רמז לשחיטה), וזו של השעיר המשתלח בין קרניו. תוך דיון בלשון זו

Tap to expand