Da'at Yachid (Minority Opinion)
A halachic opinion held by a single authority against the majority — generally not followed, but invoked to support a lenient position in pressing circumstances.
A halachic opinion held by a single authority against the majority — generally not followed in practice, but cited as a tool for relying on lenient positions in cases of pressing need (b'shaat ha-dechak) or for stringency (l-chumra). Bavli throughout; specifically codified at Shulchan Aruch Yoreh De'ah 242 and pervasive in Shach + Taz commentary.
How it traveled
- Mishnah EduyotYavneh · 200explains
- Jerusalem Talmud NedarimTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud YevamotTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud KetubotTiberias · 400explains
- YevamotSura (Babylonia) · 500explains
- ShabbatSura (Babylonia) · 500explains
- Bava KammaSura (Babylonia) · 500explains
- SanhedrinSura (Babylonia) · 500explains
- NedarimSura (Babylonia) · 500explains
- Bava BatraSura (Babylonia) · 500explains
- EruvinSura (Babylonia) · 500explains
- KetubotSura (Babylonia) · 500explains
- KiddushinSura (Babylonia) · 500explains
- Bava MetziaSura (Babylonia) · 500explains
- GittinSura (Babylonia) · 500explains
- BekhorotSura (Babylonia) · 500explains
- ChullinSura (Babylonia) · 500explains
- NiddahSura (Babylonia) · 500explains
- BeitzahSura (Babylonia) · 500explains
- Rif Sanhedrin— · 1085explains
- Rif Yevamot— · 1085explains
- Rif Shabbat— · 1085explains
- Sefer Yereim— · 1135explains
- Sefer HaTerumah— · 1190explains
- Tosafot on Bava KammaTroyes (Champagne) · 1230explains
- Tosafot on GittinTroyes (Champagne) · 1230explains
- Tosafot on YevamotTroyes (Champagne) · 1230explains
- Tosafot on Bava BatraTroyes (Champagne) · 1230explains
- Yalkut Shimoni on NachTiberias · 1250explains
- Kol Bo— · 1250explains
Key passages(20)
וְלָמָּה מַזְכִּירִין דִּבְרֵי הַיָּחִיד בֵּין הַמְרֻבִּין, הוֹאִיל וְאֵין הֲלָכָה אֶלָּא כְדִבְרֵי הַמְרֻבִּין. שֶׁאִם יִרְאֶה בֵית דִּין אֶת דִּבְרֵי הַיָּחִיד וְיִסְמֹךְ עָלָיו, שֶׁאֵין בֵּית דִּין
Tap to expand
Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים. פְּשִׁיטָא! יָחִיד וְרַבִּים — הֲלָכָה כְּרַבִּים! מַהוּ דְּתֵימָא הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵחֲבֵירוֹ, וַאֲפִילּוּ מֵחֲבֵירָיו, קָא מַשְׁמַע
Tap to expand
Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · 1425 CE
ולפי שאפשר שיפול מחלוקת בין חכמי ישראל בדבר שלא בא הקבלה בו אלא שיוצא באחת מהי״ג מדות או באחת משאר דרכי ההבנה, הסכימה החכמה האלהית כדי שתהיה תורת השם יתברך תמימה לסלק המחלוקת ההוא במה שאפשר, וזה בשנתנ
Tap to expand
Bartenura on Mishnah Eduyot · Ovadia Bartenura · 1482 CE
לָמָּה מַזְכִּירִין דִּבְרֵי הַיָּחִיד בֵּין הַמְרֻבִּין. כְּדֵי לְבַטְּלָן. יָחִיד שֶׁלֹּא עָשָׂה שׁוּם בֵּית דִּין כִּדְבָרָיו וְהֵן דְּחוּיִים וּבְטֵלִין, לָמָּה מַזְכִּירִין אוֹתָן כְּלָל. וּמְשָׁ
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Sanhedrin · Shlomo Luria (Yam Shel Shlomo) · 1530 CE
שם בההוא עובדא דר"ש בן אליקים. נ"ב יש להקשות אמאי אר"ש בן אליקום דין ידע והיה בשקר גם מה הוה כונתו ליסמכיה מר ברישא וכי בלא סמיכה לא יאמר ח"ו דברי הלכה ששמע מרבותיו או מה היה בדעתו של ר"י בר חנינא שאמ
Tap to expand
Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai Gaon · Naphtali Tzvi Yehudah Berlin (Netziv) · 1840 CE
הלכתא כרבי או כרבנן. בב"ב דקכ"ד א' אי' ארב"ח אר"ח עשה כדברי רבי עשה עשה כדברי חכמים עשה מספקא לי' אי הלכה כרבי מחבירו ולא מחבריו אר"נ אמר רב אסור לעשות כדברי רבי כו' ור"נ דידי' א' מותר לעשות כדברי רבי
Tap to expand
Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai Gaon · Naphtali Tzvi Yehudah Berlin (Netziv) · 1840 CE
אלמא הלכה כר"ע אפי' מחבריו. כלפי דאי' שם ד' מ"ו ב' הלכה כר"ע מחבירו כר' יוסי מחביריו כרבי מחבירו. ובפסחי' ד' כ"ז אי' הלכה כרבי מחבירו ולא מחביריו. משמע דגם בר"ע הכי הוא. וכ"כ רש"י כתובות ד' פ"ד ב' ד"ה
Tap to expand
Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag · Yerucham Fishel Perla · 1915 CE
וראיתי עוד להר"א מיימון שם שכתב דכיון דטעמא דרבי נתן היינו משום דס"ל שני תשלומין דראשון. וטעמא דרחב"ע היינו משום דשני תקנתא דראשון הוא. הילכך לגבי כל חד מינייהו אמרינן הלכה כרבי מחבירו עיי"ש שהאריך בז
Tap to expand
במסכת עדיות עקביה בן מהללאל העיד ארבעה דברים אמרו לו חזור בך בארבעה דברים שהיית אומר ונעשך אב בית דין לישראל אמר להם מוטב לי להקרות שוטה כל ימי ולא להעשות שעה אחת רשע לפני המקום שלא יאמרו בשביל שררה ח
Tap to expand
ואם תשאל מאין הרגלים לומר שהוא מן התורה. אשיבך שלפי דעתי הקלה פשוט להראות פנים לדבר זה. וממקום שלמדנו בכל מקום ביטול הרוב. דהיינו מן הכתוב אחרי רבים להטות. משם נלמוד ג"כ לדבר חשוב שאינו בטל מחמת הרוב.
Tap to expand
המשנה הרביעית והכונה בה בענין החלק השני גם כן והוא שאמר המניח את ביתו ר״ל מערב שבת והלך לשבות בעיר אחרת אחד נכרי ואחד ישראל אוסר דברי ר׳ מאיר ומפני שהוא סובר שדירה בלא בעלים שמה דירה ובלבד בשהוא במקום
Tap to expand
יש מי שאומר שמאחר שהעלו בסוגיא זו שחכמים נחלקו על רבי אליעזר שבמשנתנו במדיר את חבירו לאכול לומר שאינן נדרי זרוזין אלא נדר גמור אלא שהלכה כרבי אליעזר אף אלו שאמרו בקונם שאני נהנה לך אם אי אתה נוטל לבני
Tap to expand
Sefer HaIkkarim · Rabbi Yosef Albo · 1425 CE
וזהו ענין ר׳ יהושע עם רבי אליעזר בבבא מציעא, כי אף על פי שרבי אליעזר היה מופלג בחכמה יותר מכולם עד שיצתה בת קול ואמרה מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו בכל מקום, עמד ר׳ יהושע על רגליו ואמר לא בשמים הי
Tap to expand
Bartenura on Mishnah Kelim · Ovadia Bartenura · 1482 CE
וְזֶהוּ תַנּוּרוֹ שֶׁל עַכְנָאי. לְכָךְ נִקְרָא תַנּוּרוֹ שֶׁל עַכְנַאי, שֶׁהִקִּיפוּהוּ הֲלָכוֹת כְּעַכְנָא זוֹ וְטִמְּאוּהוּ. עַכְנָא, נָחָשׁ שֶׁדַּרְכּוֹ לֵעָשׂוֹת כַּעֲגֻלָּה לְהַכְנִיס זְנָבוֹ לְ
Tap to expand
Bartenura on Mishnah Nedarim · Ovadia Bartenura · 1482 CE
וַחֲכָמִים מַתִּירִין. אִיכָּא בֵּין תַּנָּא קַמָּא לַחֲכָמִים, דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר הַנּוֹדֵר בְּסִתְוָנִיּוֹת מֻתָּר בַּחֹמֶץ הַיּוֹצֵא מֵהֶן וְאָסוּר בְּסִתְוָנִיּוֹת, וַחֲכָמִים מַתִּירִין בַּסּ
Tap to expand
Darkhei Moshe · Moses Isserles (Rema) · 1545 CE
כ' המרדכי סוף כתובות דף קמ"ט ע"א וז"ל מצאתי מהר"מ היה רגיל לפסוק היכא שגדולים חולקים בדבר אי תפיש א' לא מפקינן מיניה דיכול לומר לזה שכנגדו אייתי ראיה שהלכה כזה שפסק כנגדו עכ"ל וכ"כ שם פרק נערה שנתפתת
Tap to expand
Tosafot Yom Tov on Mishnah Terumot · Yom Tov Lipmann Heller · 1613 CE
[*ר"ש מתיר. כתב הר"ב והלכה כר"ש. וכן כתב הרמב"ם בפירושו. וכן בחיבורו פי"א מה' תרומות וכתב שם הכ"מ בירוש' איכא כמה אמוראי דפסקו כר"ש דמתיר כאן וכאן. ואף דאיכא מאן דפסק כרבי יוסי. הוא יחידאה. ועוד דבדרב
Tap to expand
Turei Zahav on Shulchan Arukh, Even HaEzer · David HaLevi Segal (Taz) · 1641 CE
דאפי' אינה מכחישתו בטור הביא ב' דיעות דהרא"ש הוא דיע' א' והרמ"ה הוא דיעה ב' וצריך לבאר דעת הרמ"ה דס"ל דוקא במכחישתו אמרי' דקידושיה קידושין דהא קי"ל כרב ומסקינן דפליגי וע"כ כתב ב"י דהוי קים להו דרב יו
Tap to expand
וא"ש נמי דלא ליקשי לן תו בהך ענינאובמ"ש מיושב ג"כ מה שנתקשיתי עוד בענין הלז. איך אפשר לבטל דעת היחיד ברוב מנין. והרי אמרו דבר שבמנין אפי' באלף לא בטיל. ואי משום דמדאורייתא מיהא בטיל. הא תינח למאן דס"ל
Tap to expand
Ein HaTekhelet · Gershon Chanokh Leiner of Radzin · 1850 CE
א. דבר פשוט וידוע לכל, שעד כאן לא קרינן אחרי רבים להטות ולא תנינן יחיד ורבים הלכה כרבים, אלא כשהרוב משיבים על טענת היחיד, ומראים פנים לדבריהם מאיזה טעם באו לחלוק. אבל אם דנין אותו בשתיקה גרידא, ואין ב
Tap to expand