Electricity on Shabbat
A 20th-century halachic issue. Classical sources discuss only the underlying principles; the canonical contemporary responsa (Igrot Moshe, Tzitz Eliezer, Yabia Omer, Minchat Shlomo) are not yet ingested in full.
The framework of modern halachic discussion on electrical devices on Shabbat. Multiple analytical approaches: (a) Chazon Ish (boneh / building circuits, full Torah prohibition); (b) R. Shlomo Zalman Auerbach (no Torah prohibition; rabbinic concerns only — molid or makeh ba-patish); (c) R. Yitzchak Schmelkes (Beit Yitzchak — havarah/kindling fire). The dispute structures everything from light switches to refrigerator-door magnets to medical devices.
How it traveled
- Igrot MosheNew York · 1959modern_responsum
Key passages(14)
Chazon Ish · Avraham Yeshayahu Karelitz
Minchat Shlomo · Shlomo Zalman Auerbach (Minchat Shlomo)
וזאת הברכה שיברך להתירו למלאכה כתבו הריא״ג ורב עמרם ז״ל שצריכה הזכרת השם ומלכות וכן כתב ה״ר נתן ז״ל וז״ל ואסור לכבויי ולאדלוקי ולעשות שום מלאכה עד שיבדיל באחת מהן או יברך בא״י אמ״ה המבדיל בין קודש לחו
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
ואחר כך מתפללין ערבית דהלכתא כר' יוחנן דאמ' תפלת נעילה אינה פוטרת של ערבית אלא לכשתחשך מתפללין תפלת החול. ומבדילין בתפלה וכן על הכוס כמו שמבדילין במוצאי שבת אלא שאין אומרין אליהו הנביא וגם אין מברכין
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
וכיון שצריך שיבואו המים מכוח אדם, לפיכך אדם שדולה מים מן היאור או מבאר שהוא מעיין, ושופך המים לתוך הצינור שלפניו, ומן הצינור נמשכים המים להשקות שדות – אינו מותר ליתן ידיו לתוך הצינור קודם ביאת המים וב
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
והא דהותרה חמי טבריה - דוקא בקרקע, שהכל רואים שזהו חמי טבריה ולא חמי האור, אבל בכלי – אסור, דאתי לאיחלופי בחמי האור. ואין זה כגזירה לגזירה, דגזירה אחת היא, דכל בכלי אסרו חמין. וכן הזיעה שאסרו אין חילו
Tap to expand
Mishnah Berurah · Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) · 1875 CE
(לד) מותר וכו' - אף דע"י נתינת השמן ניתוסף האור וכן אם עשה שאר תיקון בהנר בשביל ישראל שעי"ז ניתוסף האור אף דבודאי איסור גמור לכתחלה לצוות לא"י לזה אפ"ה מותר להשתמש לאורו כיון דבלא"ה היה יכול מתחלה קצת
Tap to expand
הלכות חנוכה (דף כא:) א"ר זירא (אמר רב מתנה) אמר רב פתילות ושמנים שאמרו חכמים אין מדליקין בהן בשבת מדליקין בהן בחנוכה בין בחול בין בשבת מדקאמר מדליקין בהם בחנוכה שבת ש"מ אסור להשתמש לאורה דכיון דאסור ל
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
מכל מה שנתבאר יש לצווח על איזה מהעשירים שמחזיקים בביתם משרת או משרתת אינם יהודים שמעמידים בשבת הסאמעווא"ר, בטענתם ההבליות שהאינו יהודי שותה גם כן, ועיקר כוונתו לעצמו ולא בשביל הישראל. וזהו חוצפא כלפי
Tap to expand
Mishnah Berurah · Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) · 1875 CE
(לג) אבל וכו' - וכן אם היתה מדורה שנדלקה מע"ש ובא א"י והוסיף עצים בשבת בשביל ישראל אסור להתחמם כנגדה לאחר שיכלו העצים הראשונים וקודם שיכלו יש להתיר לעת הצורך:
Tap to expand