Ha'alat Nitzotzot (Elevation of Sparks)
The Lurianic-Hasidic act of elevating the trapped divine sparks — verb for Avodah b'Gashmiyut.
The Lurianic-Hasidic act of elevating the trapped divine sparks — verb for Avodah b'Gashmiyut.
How it traveled
- Be'er Mayim ChaimCzernowitz (Chernivtsi) · 1775attested_hebrew_phrase
- Tiferet ShlomoRadomsk · 1825attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Mekor Mayim Chayim on Baal Shem Tov · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1700 CE
עיקר ענין העלאת הניצוצות כבר נזכר לעיל במקומות הרבה, ומהם בפ' בראשית אות זיי"ן ואות כ"ב, ושם בהגה כ"ט, ובאות מ' ושם בהגה ל"ד, ובהגה ס', ובאות קס"ז, ובהגה ק"ס, ובפ' נח בעמוד התפלה אות ק"כ קכ"ג קכ"ד, בפ
Tap to expand
Sidduro Shel Shabbat · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1770 CE
ואחרי שבארנו כל זה יתבאר דברי המדרש שהתחלנו בו על נכון כי לכאורה יפלא על מה הוצרך הקב"ה אז להראו' לו המזבח שיהיה בבית עולמים עם הכבש וגדולות מעלות הקרבנות שריחן עול' עד לשמים הלא דבר הוא אכן יבואר לפי
Tap to expand
Kedushat Levi · Levi Yitzchak of Berditchev · 1772 CE
ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על פי ה' ואלה מסעיהם למוצאיהם (במדבר לג, ב). צריך לדקדק שינוי הלשון מתחילה כתיב מוצאיהם ואחר כך למסעיהם, ואחר כך הקדים מסעיהם למוצאיהם. ונראה, כי מודעת זאת שכל המסעות שנס
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
ב עוד יתבאר הכתוב, כי ידוע ליודעי סתרי אלהינו יתברך שמו אשר כל עיקר גלות מצרים היה להעלות מתוכה כל בירורי ניצוצי הקדושה אשר נתפזרו שם בין הקליפות טומאת ערות מצרים כמאמר הכתוב (בראשית מ"ו, ד') ואנכי אע
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
אם בעליו עמו. שיראת ה' על פניו ואינו נשכח מלוח לבו פחדו ואימתו מלראות להזהר ולעשות כל הצדדים שלא יקראנו ח"ו שום מכשול בכל הדברים האלה, אז אף על פי שיקראנו אסון לפעמים שיכשל בדבר איסור, לא ישלם, כי שוג
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
ובאורח מוסר שזכרנו, ירמזו הארבע טבעות על הארבעה דברים שהזכרנו. שהוא אחת התשובה והוידוי והחרטה מקודם על עוונותיו, שבזה שובר מאסר החיצונים מן הקדושה. ואחר כך השנית שבירת התאוה באמת והמאסו בלבו כל תאות ה
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
ואמנם בחינת הבירור שלה אינו כי אם על ידי האדם בכח הכוונה הרצויה לשם ה', ואז תוכל היא על ידי זה להעלות הקדושה בכוחה אבל היא בעצמה לא תבררם לצד שזה נעשה עבור חטא האדם ומי שקלקל הוא מוכרח לתקן, רק שהאדם
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
וזה רמזו חז"ל באומרם (ירושלמי יומא פרק א' הלכה א'), כל דור שאינו נבנה בית המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו כי בחינת העלאת הניצוצות למעלה הוא בחינת בנין בית המקדש של מעלה, וכל מי שאינו בונה אותם להעלותם למ
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
וזה רמז במאמר חז"ל (אבות ה', י"ג) האומר שלי שלך ושלך שלך חסיד. כי בבחינת העלאת הניצוצות האלו יש בהם שתי בחינות. אחד על ידי תפילה ומעשים טובים וזה בחינה קטנה כי מתקן מעט מעט ועם כל זה טובה היא כי קובץ
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
וכן בצאת ישראל ממצרים שקיבצו אליהם כל הניצוצים הקדושים ממצרים, שהעיד הכתוב (שמות י"ב, ל"ו) וינצלו את מצרים ואמרו חז"ל (ברכות ט':) שעשאוה כמצולה שאין בה דגים. והוא רומז על העלאת הניצוצות שלקחו אתם כנוד
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
והנה ידוע אשר העלאת הניצוצות מתוך הקליפה נעשה על ידי החרב נוקמת נקם ברית שהוא החרב פיפיות לעשות נקמה בגוים להרוג החיצונים ולהוציא בלעם מפיהם. והיא על ידי שם ב"ן שבו ד' ההי"ן. וכל ה' בג' ציורים עולה שם
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
ואופן העלאת הניצוצות, עיקרו הוא בזה הדבר גופא כאשר יבין האדם באמת בחפץ לבבו כי כל בחינת התאוות הגשמיות הם נבזים ושפלים ומאוסים ויהיו נמאסין באמת בלבבו שלא יחפוץ אליהם כלל ואדרבה יתרחק מהם כאשר יוכל לר
Tap to expand
Be'er Mayim Chaim · Chaim Tyrer of Czernowitz · 1775 CE
וחיבה יתירה נודעת להמרגלים אשר שלח יהושע שנאמר בהם (יהושע ב', א') ויבואו בית אשה זונה ושמה רחב וישכבו שמה. כי י"ה הושיע אותם מלטעות בעצת מרגלים שהוציאו דיבת הארץ לומר ארץ אוכלת יושביה כי פירותיה לרוב
Tap to expand
Noam Elimelekh · Elimelekh of Lizhensk · 1786 CE
והנה חוה שמעה שני מדריגות, דהיינו לימוד התורה באיזה אופן שלומד כנ"ל וגם העלאת הניצוצות, אז הבינה ממילא שיש עוד מדריגה אחת דהוא הדביקות גמור בבורא ית"ש, וזה שאמרה "לא תאכלו ממנו ולא תגעו בו", פירוש נגי
Tap to expand
Noam Elimelekh · Elimelekh of Lizhensk · 1786 CE
ובזה יבואר מאמר הגמרא שבת "אמר השטן תורה היכן הוא אמר לו הקב"ה לך אל הארץ, ואמרה הארץ אין בי לך אל הים, והים אמר אין בי לך אצל בן עמרם", ויש להבין האיך יאמר השי"ת דבר שאינו? והנראה לבאר דהנה השי"ת אמר
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וְזֶהוּ בְּחִינַת מַעֲלַת נְסִיעַת אֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁמָּצִינוּ כַּמָּה צַדִּיקִים וּכְשֵׁרִים שֶׁנּוֹסְעִים לְאֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל וְחוֹזְרִים, וְלִפְעָמִים נוֹסְעִים וְחוֹזְרִים כ
Tap to expand
Likutei Halakhot · Nathan Sternhartz · 1814 CE
וְכַמּוּבָן בְּכִתְבֵי הָאֲרִ"י זַ"ל שֶׁתִּקּוּן הַכֵּלִים וְהָעוֹלָמוֹת מֵחָדָשׁ הוּא עַל-יְדֵי שֶׁמַּעֲלִין הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנָּפְלוּ מֵעִמְקֵי הַקְּלִפּוֹת וּמַמְשִׁיכִין אוֹר רַב מִלְּמַעְלָה בְּח
Tap to expand
Maor VaShemesh · Kalonymus Kalman Epstein · 1817 CE
וידבר ה' אל משה כו' דברו אל בני ישראל לאמר זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ. כל מפרסת פרסה ושסעת שסע פרסות מעלת גרה בבהמה אותה תאכלו אך את זה גו' את הגמל כי מעלה גרה הוא ופרסה איננו מפריס וגו'
Tap to expand
Tiferet Shlomo · Shlomo Hakohen Rabinowicz · 1825 CE
אם מצאתי חן בעיני המלך ואם על המלך טוב כו' ומחר אעשה כדבר המלך. יש להבין בענין הזה מ"ש כאן במגילה בלשון ומחר אעשה. גם בפ' בשלח אצל מלחמת עמלק כתיב ג"כ מחר אנכי נצב על ראש הגבעה. מפני מה הרחיבו הזמן על
Tap to expand
Tiferet Shlomo · Shlomo Hakohen Rabinowicz · 1825 CE
והנה זה הדבר שנאמר אצל הים וירא ישראל את היד הגדולה כו' וירא ישראל את מצרים מת על שפת הים וכתיב אח"כ וייראו העם כו'. המשך הכתובים איך תלוי זה בזה הלא גם מקודם הי' להם יראת השם. אך כאשר נתבאר הוא נכון
Tap to expand