Krias Shma She-al HaMitah (Bedtime Shema)

וענין השעטנז בו יתבאר ענין חטא קין והבל ובו יתבאר ענין שהצמר והפשתים מה עניינם. הנה רז"ל אמרו החוכר שדה מחבירו לז' שנים לא יזרענה פשתן מפי שהפשתן מכחיש כח הקרקע עד שבע שנים ומכחישו והענין כפי הסוד הוא

Tap to expand

סוד קריאת שמע שעל המטה:

Tap to expand

ה. בקיום מנהגות תורה. קריאת שמע שעל המטה בכונה, קימה אחר חצות לילה להתאבל על השכינה והחרבן ולעסוק בתורה, יראת השם תמיד על פניו שלא יחטא, בכל דרכיך דעהו, דביקות נפשו עם השם יתברך לא יבטל אפילו רגע:

Tap to expand

קריאת שמע שעל המטה, ידעת מה שאמרו רבותינו ז"ל (זוהר ח"ג דף רי"א ע"א) כל הקורא קריאת שמע על מטתו הורג כמה רבבות מזיקין המצויין בלילה ובפרט בעלות הנפש למעלה, וכמו שכתוב (תהלים פרק קמ"ט) יעלזו חסידים בכב

Tap to expand

אמר מרן הקדוש הריב"ש טוב, האיך יהיה חטא שוגג משפט מות, ואמר דקאי על חטא הכללי שהוא שוגג ואונס מקרה לילה, ולפעמים יארע זה לצדיק גמור בילדותו כמבואר בספר המגיד משרים, וכמבואר בספר החזיונות, ומהיכן יהיה

Tap to expand

ובס' אוצר החיים פ' תצא דק"ל ע"ג כתב וזה לשונו, שמעתי משם מרן אלוקיי הבעל שם טוב שהקשה איך יהיה חטא שוגג משפט מות, וביאר שקאי על עון קרי, שאחר חטא אדם הראשון נתערב טוב ברע בכל הדברים, ולפעמים אף צדיק ג

Tap to expand

וְאָמְרוֹ וַיָּשֶׂם מְרַאֲשֹׁתָיו יְכֻוָּן עַל דֶּרֶךְ מַה שֶׁאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: אִם לֹא נִצְּחוֹ – יִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁעַל הַמִּטָּה, שֶׁנֶּאֱמַר ״עַל מִשְׁכַּבְכֶם״ (תהלים ד

Tap to expand

או יאמר וישב בארץ מדין וישב על הבאר וגו'. כי נודע מה שאמרו חז"ל (בראשית רבה ע', ח') בפסוק (בראשית כ"ט, ב') וירא והנה באר בשדה באר זו ציון וכו', והכל רומז על כנסת ישראל שנאמר עליה (משלי ל"א, ט"ו) ותתן

Tap to expand

ועשית מזבח מקטר קטרת וגו'. הנראה לבאר קצת במעשה המזבח הזה ותכונותיו קרוב להדרך שדרכנו בו במלאכת הארון והשולחן (למעלה בפרשת תרומה) כי הנה נודע מכתבי קודש מרן הרב האר"י ז"ל (בפרי עץ חיים בכוונת הקטורת)

Tap to expand

והשני הוא, כדרך שאמרו חז"ל (מנחות כ"ט:) שהשיב הקב"ה למשה רבינו ע"ה כשראה ששוקלין את בשר רבי עקיבא במקולין ואמר לפניו רבונו של עולם זו תורה וזו שכרה אמר לו שתוק כך עלה במחשבה לפני. והענין הוא כי הנה הת

Tap to expand

וזה אשר סיים אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי ואמרו ז"ל זה עשו שעשה מעשה אמורי. ולכאורה למה דוקא מעשה אמורי ולא מעשה כנען ושאר הגוים, ועוד למה יכנה עשו כאן לאמורי ולא יאמר כפשוטו מיד עשו. ואכן כי מיד

Tap to expand

יצחק אבינו ע"ה אחז במדת הגבורה וגבר על עצמו לפשוט צוארו לטבח לשפוך דמו כמים להיות לעולה לה', וגם נודע מה שמבואר בזוה"ק (תולדות קמ"א.) בענין הבארות אשר חפר שהיה בגין לאתתקפא במהימנותא כדקא יאות וכל זה

Tap to expand

והנה ידוע אשר העלאת הניצוצות מתוך הקליפה נעשה על ידי החרב נוקמת נקם ברית שהוא החרב פיפיות לעשות נקמה בגוים להרוג החיצונים ולהוציא בלעם מפיהם. והיא על ידי שם ב"ן שבו ד' ההי"ן. וכל ה' בג' ציורים עולה שם

Tap to expand

ויהי העם כמתאוננים רע בעיני ה' וגו'. להבין את הנאמר כאן כמתאוננים רע באזני ה' שלא מצינו כלשון הזה בשארי מקומות וגם לא פירש את רעתם ומה היו מבקשים. והנראה כי הנה נודע מה שכתב הרב האר"י ז"ל בכמה מקומות

Tap to expand

וז"ש ועבדי כלב עקב היתה רוח אחרת עמו (יד, כד). כי נודע סוד ב[י]רור ניצוצין והעלאת מיין נוקבין הוא על ידי ההוא רוחא דשביק בגווה, כנודע בסוד קריאת שמע שעל המטה יעו"ש. וז"ש ועבדי כלב, סוד ב"ן גימטריא כלב

Tap to expand

ובזה יובן חביבין ישראל שניתן להם זה הכח לעשות כלי חמדה, ר"ל לעשות כלי לבינה ומלכות על ידי קריאת שמע שעל המטה, שתהי' כלי חמדה לפניו ית', בסוד כוס שאינו פגום וכמ"ש ברעיא מהימנא פ' אמור דף פ"ט (ע"ב) יעו"

Tap to expand

לא. וְיֵשׁ כַּמָּה בְּחִינוֹת שֵׁנָה. כִּי יֵשׁ שֵׁנָה בְּגַשְׁמִיּוּת שֶׁהִיא נַיְחָא לַמֹּחִין. גַּם יֵשׁ בְּחִינַת לִמּוּד שֶׁהוּא בְּחִינַת שֵׁנָה לְגַבֵּי דְּבֵקוּת הַבּוֹרֵא, וְהוּא לִמּוּד פְּש

Tap to expand

וְתַצִּילֵנִי בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים מֵהִרְהוּרִים רָעִים וּמֵחֲלוֹמוֹת רָעִים, וּתְהֵא מִטָּתִי שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ, וּתְזַכֵּנִי לְמַעֵט בְּשֵׁנָה וְתַרְדֵּמָה. וַאֲפִלּוּ מְעַט הַשֵּׁנָה שֶׁאֲנִי מֻ

Tap to expand

וּתְזַכֵּנִי לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁעַל הַמִּטָּה בִּקְדֻשָּׁה גְּדוֹלָה וְנוֹרָאָה וּבִמְסִירַת נֶפֶשׁ עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם בֶּאֱמֶת, וְאֶזְכֶּה לְהִתְוַדּוֹת עַל כָּל חַטֹּאתַי וַעֲוֹנוֹתַי וּפ

Tap to expand

וְעַל כֵּן אָדָם מוּעָד לְעוֹלָם בֵּין עֵר בֵּין יָשֵׁן, כִּי אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יָשֵׁן וְהִזִּיק שֶׁלֹּא בְּכַוָּנָה אַף עַל פִּי כֵן הוּא חַיָּב בָּזֶה. מֵאַחַר שֶׁעִקַּר הַהֶזֵּק נִמְשָׁךְ מִפְּג

Tap to expand