Melekhet Ochel Nefesh (Food-Prep Permitted on Yom Tov)
The carved-out exception that distinguishes Yom Tov from Shabbat — cooking, baking, kindling-from-flame.
The carved-out exception that distinguishes Yom Tov from Shabbat — cooking, baking, kindling-from-flame.
How it traveled
- Meiri on BeitzahPerpignan · 1300attested_hebrew_phrase
- Sha'ar HaMitzvotTzfat · 1565attested_hebrew_phrase
- Sha'ar HaKavanotTzfat · 1570attested_hebrew_phrase
- Pri Etz ChaimTzfat · 1572attested_hebrew_phrase
- Likkutei TorahLiadi · 1810attested_hebrew_phrase
- Peri TzadikLublin · 1845attested_hebrew_phrase
- Malbim on LeviticusBucharest · 1860attested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884attested_hebrew_phrase
- Commentary on Sefer Hamitzvot of RasagLviv (Lemberg) · 1914attested_hebrew_phrase
- Shem MiShmuelSochaczew · 1925attested_hebrew_phrase
- Introductions to the Babylonian TalmudJerusalem · 1950attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Chiddushei Ramban on Shabbat · Moses ben Nachman (Ramban) · 1220 CE
והא דתנן במ"ש מבדילין ולא תוקעין. לאו למימרא דבשאר מ"ש תוקעין להתיר העם למלאכתן דהא קתני רישא כ"מ שיש הבדלה אין תקיעה וכללא קתני לכל הימים ועוד דלא תני בברייתא בפ' ב"מ אלא תקיעות של ע"ש ולא משתמיט תנא
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moshe of Coucy (Sefer Mitzvot Gadol) · 1243 CE
שלא (א) לעשות מלאכה בשמיני של חג כל העוש' מלאכה באחד מששת ימים הללו ביטל מ"ע המפורשות בספר מ"ע [מל"ג עד ל"ט] ועובר על ל"ת שכתו' בכולן לאו שלא לעשות מלאכה בהם ואם עשה בעדי' ובהתרא' לוקה מן התור' כל מלא
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moses of Coucy · 1243 CE
שלא (א) לעשות מלאכה בשמיני של חג כל העוש' מלאכה באחד מששת ימים הללו ביטל מ"ע המפורשות בספר מ"ע [מל"ג עד ל"ט] ועובר על ל"ת שכתו' בכולן לאו שלא לעשות מלאכה בהם ואם עשה בעדי' ובהתרא' לוקה מן התור' כל מלא
Tap to expand
ואין סוחטין את הפרו׳ להוציא מהן משקי׳ ומשקין שזבו מעצמן אסורי׳ לפיכך אסור לסחוט אשכול של ענבים לצורך חרדל או דבר אחר אם לא לתוך הקדרה שיש בה אוכל. וכן לחלוב אסור אם לא לתוך האוכל שאין מלאכת אוכל נפש ש
Tap to expand
Meiri on Beitzah · Menachem HaMeiri · 1280 CE
וכל שאינו צריך לו לשום צורך ואין שם כונת מצוה ולא סרך מלאכת אוכל נפש ואין עליו תורת כלי שמלאכתו להיתר כגון הוצאת אבנים ודברים שאין ראויים לטלטול או שמלאכתם לאיסור לוקה בהוצאתם ואם לא הוציאם אלא שטלטלם
Tap to expand
Meiri on Beitzah · Menachem HaMeiri · 1280 CE
שאר מלאכות אין אומרים עליהם מתוך אע"פ שאמרו בביאה לכתחלה בשבת מתוך שהותרה חבורה לצורך הותרה שלא לצורך הרי דבר זה בכלל שחיטה הוא שכך פירושו של דבר מתוך [שהותרה] חבורה בשחיטה לצורך וכו' וכן כל מקום שאתה
Tap to expand
Meiri on Beitzah · Menachem HaMeiri · 1280 CE
אמר המאירי יו"ט שחל להיות בערב שבת לא יבשל כתחלה מיו"ט לשבת ולא בהכנה הבאה מאליה אנו עסוקים עכשו כגון ביצה שנולדה ביו"ט הסמוך לשבת שתהא מותרת בשבת על ידי עירוב וכן כל כיוצא בזה שדבר זה אין עירוב מועיל
Tap to expand
Meiri on Megillah · Menachem HaMeiri · 1280 CE
המשנה החמישית אין בין יום טוב לשבת וכו' משנה זו עם כל המשניות שאחריה אינן מכלל כוונת המסכתא אלא שבאו הנה על ידי גלגול ממה שבין אדר ראשון לאדר שני והוא ענין החלק הרביעי ואמר במשנה זו שאין בין יום טוב ל
Tap to expand
Meiri on Pesachim · Menachem HaMeiri · 1280 CE
אע"פ שהותרה מלאכת אוכל נפש ביום טוב מכשירי אוכל נפש מיהא אין דוחין יום טוב יש מהן אף באי אפשר להם מבערב ויש מהם דוקא באפשר להם מבערב וכבר ביארנו הכל במקומו במסכת יום טוב שנאמר עולת שבת בשבתו ולא עולת
Tap to expand
Ran on Beitzah · Nissim of Girona (Ran) · 1315 CE
אין צדין דגים מן הביברין. ביברין של דגים הם בריכות מים ביברין של חיה קרפיפות מוקפות גדר וכונסין לתוכן חיות הבר ויולדות ומגדלות שם וכתב רש"י ז"ל אע"ג דשחיטה ואפייה ובשול אבות מלאכות הן והותרו לצורך יו"
Tap to expand
Ran on Beitzah · Nissim of Girona (Ran) · 1315 CE
ואיכא למידק אשמעתין דעל כרחין דיכת תבלין ומלח מלאכת אוכל נפש היא ולא מכשירין דלא אשכחן מכשירין שאיפשר לעשותן מעיו"ט דלשתרו בשינוי ומלח הא אפשר אלא על כרחין מלאכת אוכל נפש עצמו היא ואי הכי קשיא לן שינו
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
תשובה: איני חושב שנסתפק שום אדם בעולם שלא להבדיל בתפלה במוצאי שבת לראש השנה דודאי על הכוס צריך להבדיל דהא כללא הוא בשלהי פ"ק דחולין (כ"ו ע"ב) דתנן התם כ"מ שיש תקיעה אין הבדלה וכ"מ שיש הבדלה אין תקיע'
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
ולענין בדיקת הריאה אם היא מדין התלמוד או מתקנת האחרונים ז"ל כבר כתבו בזה הראשונים ז"ל והעלו דבי"ח טרפות אין אנו צריכין לבדוק אלא היכא דאתילד בה ריעות' כגון נפלה מן הגג ואטום בריאה וכן בסמוכה לדופן והע
Tap to expand
Akeidat Yitzchak · Yitzchak Aramah · 1455 CE
ובמדרש (ש"ר פ' כ"ה) ראו כי ה' נתן לכם השבת והלא לא היה לו לומר אלא דעו למה אמר ראו אם יבואו אומות העולם ויאמרו למה אתם שומרים את יום השביעי תאמרו ראו כי אין המן יורד בו. כי ה' נתן לכם ולא לאומות שאם י
Tap to expand
Abarbanel on Torah · Don Isaac Abarbanel · 1483 CE
ויקהל משה את כל עדת בני ישראל וגו' עד סוף הסדר. אחרי שירד משה מן ההר צוה לכל עדת בני ישראל שכולל האנשים והנשים שיתקבצו כלם באהל מועד שלו שהיה מחוץ למחנה כדי שישמעו מפיו מה שצוה השם לאמר להם והוא שיתנד
Tap to expand
Shulchan Arukh, Orach Chayim · Joseph Karo · 1563 CE
קצירה טחינה ובצירה וסחיטה וצידה אע"פ שהם מלאכת אוכל נפש אסרום חכמים:
Tap to expand
Sha'ar HaMitzvot · Chaim Vital · 1565 CE
דין השביעית והיובל ובו יתבאר ענין השבת ויום טוב. הנה מצאנו כי גם השנה השביעית נקרא שבת כמ"ש ושבתה הארץ שבת לה' וכתיב והיתה שבת הארץ וגו' וצריך לידע מה ענין השביעית ומה חילוק יש ביניה' ובתחיל' נבאר טעם
Tap to expand
Sha'ar HaMitzvot · Chaim Vital · 1565 CE
נמצא כי המלאכות הם הוראות היות הדברים צריכים תיקון ע"י מעשינו למט' כ"א הקב"ה היה בורא מתחל' כדרך שעתיד לעשות בימי המשיח להוציא הארץ גלוסקאות יפות כמ"ש רז"ל בשילהי כתובות על פסוק יהי פסת בר בארץ לא היי
Tap to expand
Sha'ar HaMitzvot · Chaim Vital · 1565 CE
מצות הפסח כחיב אל תאכלו ממנו נא כו' נוטריקון של מלת נ"א הם בחי' אותם התרין צפרין הנז' בפ' ויחי והם ר"ת נעמ"ה אגר"ת כי אלו הם בחי' אותם התרין צפרין וכבר נת' שם במקומם בשער מאמרי הזוהר. מצוה שלא לעשות מ
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Chaim Vital · 1570 CE
חילוק ג' הנה בשבת בא הדעת דמצד אבא מלובש תוך היסו' עצמו דאבא כנ"ל. והנה היסוד הזה דאב' ארוך ומתפשט למטה מיסוד דאי' ונפסק ונשלם בחזה דז"א ומשם ולמטה מתפשט הדעת דמצד אבא תוך ז"א עד היסוד דז"א לסיבת היות
Tap to expand