Acharonim (Later Authorities, ~1500-present)
The era of later halachic authorities from the Shulchan Aruch (~1565) to the present — encompassing the Beit Yosef, Rema, Mishnah Berurah, Chazon Ish, and Igrot Moshe.
The era from the Shulchan Aruch (~1565) to the present. Spans the Beit Yosef, Rema, Bach, Taz, Shach, Magen Avraham, Pri Megadim, Mishnah Berurah, Aruch HaShulchan, Chazon Ish, Igrot Moshe, Yabia Omer. Modern halachic practice rests on Acharonim's interpretation of Rishonim and their application of Shulchan Aruch principles to changing technology and society.
How it traveled
- Sefer HaTashbetzTunis · 1430explains
- Beit YosefTzfat · 1565explains
- Avkat RokhelTzfat · 1565explains
- Darkhei MosheKrakow (Cracow) · 1570explains
- DrishaLviv (Lemberg) · 1605explains
- BachKrakow (Cracow) · 1631explains
- Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen MishpatVilna (Vilnius) · 1646explains
- Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahVilna (Vilnius) · 1646explains
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach ChayimLviv (Lemberg) · 1646explains
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahLviv (Lemberg) · 1646explains
- Gevurat AnashimVilna (Vilnius) · 1656explains
- Chelkat MechokekVilna (Vilnius) · 1670explains
- Beit ShmuelFrankfurt am Main · 1689explains
- Chok Yaakov on Shulchan Arukh, Orach ChayimLviv (Lemberg) · 1696explains
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen MishpatPrague · 1700explains
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahPrague · 1700explains
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1712explains
- Brit MosheAmsterdam · 1721explains
- Sheilat Yaavetz— · 1728explains
- Penei Yehoshua on KiddushinFrankfurt am Main · 1730explains
- Penei Yehoshua on SukkahFrankfurt am Main · 1730explains
- Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahVilna (Vilnius) · 1780explains
- Beur HaGra on Shulchan Arukh, Choshen MishpatVilna (Vilnius) · 1780explains
- Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzerFrankfurt am Main · 1787explains
- Shulchan Arukh HaRav— · 1795explains
- Binat AdamVilna (Vilnius) · 1814explains
- Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai GaonVolozhin · 1861explains
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884explains
- Ein HaTekheletWarsaw · 1888explains
- Ben Ish HaiBaghdad · 1894explains
Key passages(20)
עירבו כבר ונתקלקל וכו' משנה וגמרא ס"פ חלון (עירובין דף פ') וע"פ פירש"י ודלא כפירוש הרי"ף והרמב"ם דמין אחד וב' מינין דקאמר בגמרא אתחלת עירוב קאי וכך הבין בעל המאור מדברי הרי"ף וחלק עליו ופי' כפירש"י אב
Tap to expand
ומ"ש רבינו ואמר רב ואפי' הנר גבוה שתי קומות כו', בגמ' שלפנינו שבת י"ב ע"ב ודף קמ"ט ע"א איתא אמר רבה אפי' גבוה שתי קומות ואפי' שתי מרדעות ואפי' י' בתים זו על גב זו כו' וכ"כ הרי"ף והרא"ש שם והרמב"ם הל"ש
Tap to expand
Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Yehudah ben Shimon Ashkenazi · 1665 CE
אחרת. הב"ח כתב דפסק ש"ע אינו נכון והמנהג הוא שאם עדיין לא קרא שלשה פסוקים קורא הטעות על פה עד שיקרא ג"פ ומברך לאחריה ואם הוא פחות מג"פ סמוך לפרשה גומר הפרשה ואם כבר קרא ג"פ ונשאר ג' פסוקים עד סוף הפ
Tap to expand
Biur Halacha · Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) · 1875 CE
וי"א שגם בזה צריך להקדים החביב - מה שכתב המחבר דעה זו בשם י"א אינו מדוקדק דאדרבה דעה ראשונה היא דעת איזה יחידאי [הוא הרא"ש וחידושי ראבי"ה על ברכות ואפשר שגם דעת רש"י כן ועיין בזה בתוספות ד"ה אבל ובד
Tap to expand
Mishnah Berurah · Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) · 1875 CE
אות טי"ת הראש הימיני תהיה כפוף מעט לתוכה ולא יהיה כפוף הרבה והראש השמאלי תהיה כזיי"ן וג' תגין על ראשה אבל הראש הימיני יהיה עגול כוא"ו וגם למטה מצד הימיני תהיה עגולה כי תמונתה כמו כ"ף וזיי"ן וכ"ז אינו
Tap to expand
Kaf HaChayim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah · Yaakov Chaim Sofer · 1900 CE
יט) ועתה נבא לבאר אם אפשר להתחשב בסברת האומרים דאיסור סחורה בדברים האסורים אינו אלא מדרבנן. ולצרפה לספק ספיקא. כי נראה שרוב הפוסקים ס"ל דאיסור זה הוי מדאורייתא. התוס' פסחים (כג.) והרא"ש ב"ק (עט:). ונ
Tap to expand
ונ"ל בס"ד לתרץ בהקדים עוד קושיא אחת על רבינו והרמב"ם דמדוע לא הביאו את הא דמעיין וכבר עמד על הרמב"ם בזה הכ"מ שם וז"ל ובנוסחאות שלנו כתוב עוד מעיין שמושך לפני ע"ז לא ישחה וישתה ולא כתבה רבינו וגם הרי"ף
Tap to expand
Darkhei Moshe · Moses Isserles (Rema) · 1545 CE
כ' המרדכי סוף כתובות דף קמ"ט ע"א וז"ל מצאתי מהר"מ היה רגיל לפסוק היכא שגדולים חולקים בדבר אי תפיש א' לא מפקינן מיניה דיכול לומר לזה שכנגדו אייתי ראיה שהלכה כזה שפסק כנגדו עכ"ל וכ"כ שם פרק נערה שנתפתת
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
תחלת דברי וראשית אמרי אומר אני שמה שאני רואה בך שאינך מעריך דברי הפוסקים האחרונים וכשאתה רואה דין אחד בהרמב"ם ז"ל או בפוסקים הראשוני' יעלה בדעתך שלך לבדך נגלו תעלומות הדין ההוא והם לא ידעו ולא הבינו א
Tap to expand
נמצא שמי שיהיה ספר זה לפניו יהיו סדורים לפניו דברי התלמוד עם פירוש רש"י והתוספות והר"ן ופסקי הרי"ף והרא"ש והמרדכי והרמב"ם והגהותיו ומגיד משנה ורבינו ירוחם וספר התרומה ושבלי הלקט והרוקח ושערי דורא וספר
Tap to expand
היתה מרובעת וכפלה שם (מא.) ת"ר טלית כפולה חייבת בציצית ור"ש פוטר ושוין שאם כפלה ותפרה שחייבת תפרה פשיטא לא צריכא דנקטה בסיכי ופירש"י טלית כפולה שהיתה ארוכה כשתים וכפלה: ור"ש פוטר. שאם תפשט נמצאת ציציו
Tap to expand
Darkhei Moshe · Moses Isserles (Rema) · 1545 CE
וכבר כתבתי דעתי בזה דהלכתא בבתראי וכ"ש במקום שהתוספות מסכימין ואין לך בתרא כדעת הטור שכתב דטוב להחמיר וכבר כתב מהרר"י מינץ בתשובה בשם תלמיד מוהר"ם דיש לפסוק כפוסקים אחרונים א"כ ראוי לפסוק כדעת הטור ע
Tap to expand
וכתב עוד על ריח קנה וכו' בברכות מהר"ם כתוב ועל כל מיני ריח כגון ריח קנה וקנמון נעגלי"ך וכיוצא בהן מברך בורא עצי בשמים וכ"כ המרדכי בשמו בפ' כ"מ והא דכתב מהר"ם גופיה דעל אכילת עץ קנמון שקורי' צימהרינ"ד
Tap to expand
ומ"ש רבינו וא"א ז"ל הסכים לסברא ראשונה כבר כתבתי. לעיל בסמוך שכ"כ בפסקיו וכ"כ ב"י בשמו אך ק' דבתשובת הרא"ש כלל ב' סי' ל"ט כתב ז"ל היה אומר ר"ת דהאידנא שנותנין ד' חוטים ב' משום תכלת ושנים משום לבן וכו
Tap to expand
Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat · Shabbatai HaKohen (Shach) · 1638 CE
הוי טעות בדבר משנה וחוזר. כ"כ מהרי"ק שורש י' ואחריו נמשך הרב ושאר אחרונים. ואני אומר שמהרי"ק והנמשכים אחריו טעו בדבר משנה וחוזר דז"ל מהרי"ק שם הרי לך כל אלו הפוסקי' שהבאתי לעיל דכולהו ס"ל דלא בעינן
Tap to expand
Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat · Zechariah Mendel ben Aryeh Leib · 1665 CE
יתר. תימא הא הרא"ש והטור כתבו בשם ר"ת דדוק' עד פלגא לית ביה אונאה ובפלג' גופיה יש בו אונאה והוכיחו כן מהירושלמי ואף שבתו' בב"ק ובב"מ איתא התם בשם ר"ת כלשון הרמ"א צ"ל דל"ד קאמרי ולא אתו אלא לאפוקי דל
Tap to expand
Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Even HaEzer · Yehudah ben Shimon Ashkenazi · 1665 CE
קברנוהו. כי בשנים לא אמרינן דאומרים בדדמי כ"ד הרא"ש והרשד"ם סי' נ"ה בנימין זאב סי' י"ט תשובת ב"י סי' א' מדיני יבום וחליצה. והר"א ששון ח"א סי' א' ומהר"ם מלובלין סי' קכ"ח ולדידי חזיא דהוכחות הרא"ש לאו
Tap to expand
Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Eliyahu Spira · 1680 CE
[ד] מרחיקין וכו'. אף שעכשיו לא אכל או אפילו שעדיין לא אכלו מעולם, לבוש. ובאמת כן כתב הבית יוסף מסברא דנפשיה לחלוק על רש"י דנראה כן מפוסקים, אבל הב"ח השיג עליו דהפוסקים לישנא דהש"ס נקטו ולא מצינו מי שח
Tap to expand
הנה דעת הש"ך בסימן ס"ט ס"ק ס"ג דאף דלא נשתמש רק במקצ' כלי מפליט מכל הכלי ובסימן קכ"א כתב דכלי שנאסר במקצת לא נאסר כולו דאינו מוליך הבליעה בכולו וכן כתב הפ"ח שם ואמנם לברר הדברים דעת הרא"ה בבד"ה דף קכ
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim · Shlomo Kluger · 1820 CE
סעיף א' הישן תחת המטה בסוכה. נ"ב גרסינן בש"ס בסוכה פ"ב דף... הישן תחת המטה בסוכה לא יצא י"ח אר"י נוהגין היינו שהיינו ישינים תחת המטה וכו'. והנה פי' רש"י והרע"ב פירשו דהטעם דמטה הוי אוהל עראי דמטלטלת
Tap to expand