Arba Avodot (Four Sacrificial Services)
Shechitah, kabbalat-hadam, holachah, zerikah — improper intent in any one disqualifies.
Shechitah, kabbalat-hadam, holachah, zerikah — improper intent in any one disqualifies.
How it traveled
- Commentary on Sefer Hamitzvot of RasagLviv (Lemberg) · 1914attested_hebrew_phrase
- Introductions to the Babylonian TalmudJerusalem · 1950attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
זָר שֶׁתָּרַם. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. חַיָיב. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. פָּטוּר. מַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. עֲבוֹדַת מַתָּנָה. יָצָא זֶה שֶׁהוּא בַהֲרָמָה. מַה טַעֲמֵיה
Tap to expand
Menachot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אִינִי? וְהָא תָּנֵי לֵוִי: אַרְבַּע עֲבוֹדוֹת אֵין מִצְטָרְפוֹת לְפִיגּוּל, שְׁחִיטָה וּזְרִיקָה, קַבָּלָה וְהוֹלָכָה! אָמַר רָבָא, לָא קַשְׁיָא: הָא רַבִּי, הָא רַבָּנַן.
Tap to expand
Yoma · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמַר רַב: אַרְבַּע עֲבוֹדוֹת זָר חַיָּיב עֲלֵיהֶן מִיתָה: זְרִיקָה, וְהַקְטָרָה, וְנִיסּוּךְ הַמַּיִם, וְנִיסּוּךְ הַיַּיִן. וְלֵוִי אָמַר: אַף תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן. וְכֵן תָּנֵי לֵוִי בְּמַתְנִיתֵיהּ
Tap to expand
Yalkut Shimoni on Torah · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · 1100 CE
תִּשְׁמְרוּ אֶת כְּהֻנַּתְכֶם, מַגִּיד שֶׁעֲווֹן קָדָשִׁים אֵינוֹ מָסוּר אֶלָּא בְּיַד הַכֹּהֲנִים, אֵין לִי אֶלָּא עֲווֹן קָדָשִׁים הַנֶּאֱכָלִים, קָדָשִׁים שֶׁאֵין נֶאֱכָלִין מִנַּיִן, תַּלְמוּד לוֹ
Tap to expand
HaMaor HaKatan on Chullin · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
[דף לט ע"א] הוא מותיב לה והוא מפרק לה בארבע עבודות כתב ה"ר שלמה ז"ל בפירושו הא דקתני אין המחשבה פוסלת בחולין לאו מעבודה לעבודה קאמר אלא בארבע עבודות והכי קאמר ומה מוקדשין שנפסלין במחשבת ארבע עבודות שח
Tap to expand
לאתויי שבע הזאות שבפנים ושבמצורע - תימה הוא דקא חשיב ארבע עבודות שזר חייב עליהם וקא חשיב ניסוך היין וניסוך המים בתרתי ולא חשיב הזאת דם והזאות דשמן לפנים נמי בתרתי וי"ל דניסוך המים והיין חשיבי ומשכחת ל
Tap to expand
Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
אַף עַל פִּי שֶׁהַזָּרִים מֻזְהָרִין שֶׁלֹּא יִתְעַסְּקוּ בַּעֲבוֹדָה מֵעֲבוֹדוֹת הַקָּרְבָּנוֹת אֵין חַיָּבִין מִיתָה אֶלָּא עַל עֲבוֹדָה תַּמָּה לֹא עַל עֲבוֹדָה שֶׁיֵּשׁ אַחֲרֶיהָ עֲבוֹדָה. וְאֵין
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moshe of Coucy (Sefer Mitzvot Gadol) · 1243 CE
מצוות שלה–שלז: הזהירה (א) תורה שלא יאכל אדם מן הקדשים שניתותרו לאחר זמן אכילתם שנ' בפרש' תצוה ואם יותר מבשר המילואים ומן הלחם עד הבוקר ושדפת הנותר באש לא יאכל כי קדש הם וגרסינן בפסחים [דף כ"ד] א"ר אלע
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moses of Coucy · 1243 CE
מצוות שלה–שלז: הזהירה (א) תורה שלא יאכל אדם מן הקדשים שניתותרו לאחר זמן אכילתם שנ' בפרש' תצוה ואם יותר מבשר המילואים ומן הלחם עד הבוקר ושדפת הנותר באש לא יאכל כי קדש הם וגרסינן בפסחים [דף כ"ד] א"ר אלע
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moshe of Coucy (Sefer Mitzvot Gadol) · 1243 CE
ואם מן העוף עולה קרבנו לה׳ והקריב מן התורי׳ או מן בני היונה את קרבנו והקריבו הכהן אל המזבח ומלק את ראשו והקטיר המזבחה ונמצה דמו על קיר המזבח והסיר את מוראתו בנוצתה והשליך אותה אצל המזבח קדמה אל מקום ה
Tap to expand
Sefer Mitzvot Gadol · Moses of Coucy · 1243 CE
ואם מן העוף עולה קרבנו לה׳ והקריב מן התורי׳ או מן בני היונה את קרבנו והקריבו הכהן אל המזבח ומלק את ראשו והקטיר המזבחה ונמצה דמו על קיר המזבח והסיר את מוראתו בנוצתה והשליך אותה אצל המזבח קדמה אל מקום ה
Tap to expand
Sefer HaChinukh · Aharon HaLevi (Ra'ah) · 1255 CE
מִדִּינֵי הַמִּצְוָה. מָה שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, שֶׁאֵין חִיּוּב אַזְהָרַת קְרִיבָה זוֹ, אֶלָּא הַקָּרֵב לַעֲבוֹדָה מִכָּל הָעֲבוֹדוֹת שֶׁהֵן מְיֻחָדוֹת לַכֹּהֵן, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנ
Tap to expand
Meiri on Avodah Zarah · Menachem HaMeiri · 1280 CE
אע"פ שע"ז של גוים יש לה בטילא תקרובת שלה אין לה בטול לעולם שהרי קראן הכתוב זבחי מתים מה מת אין לו בטול אף תקרובת ע"ז אין לו בטול וטעם הדבר מפני שתקרובת אינו אסור אלא כשהוא כעין ארבע עבודות הנעשות בפני
Tap to expand
Meiri on Chullin · Menachem HaMeiri · 1280 CE
אמר ר' יוסי קל וחומר ומה וכו' פרשו בגמרא ומה במקום שהמחשבה פוסלת מעבודה לעבודה בארבע עבודות וזהו ענין מוקדשין שהמחשבה פוסלת בהן אף בשעת שחיטה שאם שחטה במחשבה שיקבל דמה שלא לשמה או יוליכנה למזבח שלא לש
Tap to expand
Meiri on Nedarim · Menachem HaMeiri · 1280 CE
היה מתפיס בנותר ופגול אם אמר כך סתם אסור שהרי מכל מקום מתפיס בקרבן הוא אבל אם היה נותר ופגול לפניו ואמר זו כזו אם נותר ופגול של שלמים הוא לדעתנו מותר שהרי לאחר זריקת דמים הוא להיות פגול גמור להתחייב ע
Tap to expand
Meiri on Pesachim · Menachem HaMeiri · 1280 CE
כבר ביארנו למעלה לדעתנו ששנוי בעלים פוסל בכל ארבע עבודות ר"ל הן ששנה בשעת שחיטה או בשעת קבלה או בשעת הולכה או בשעת זריקה ולדעת זה מה שאמרו בסוגיא זו ונרצה לו לכפר עליו עליו ולא על חברו כלומר ודוקא בכפ
Tap to expand
Meiri on Sotah · Menachem HaMeiri · 1280 CE
מנחת סוטה שנטמאת אם עד שלא קדשה בכלי נטמאת נפדית ויוצאה לחולין ויביא אחרת בדמיה כדין כל המנחות ואם משקדשה בכלי נטמאת נשרפת כדין שאר המנחות גם כן ויביא אחרת קדש הקומץ והוא נתינתו בכלי שרת שהמנחה טעונה
Tap to expand
Bartenura on Mishnah Zevachim · Ovadia Bartenura · 1482 CE
כְּמִצְוָתוֹ. [כְּאִלּוּ הָיָה כָּשֵׁר] שֶׁלֹּא יְהֵא בוֹ פְּסוּל אַחֵר. אֲבָל אִם יֵשׁ בּוֹ פְּסוּל מַחֲשָׁבָה אַחֶרֶת, יָצָא מִידֵי פִּגּוּל, כְּדִמְפָרֵשׁ וְאָזֵיל. דְּגַבֵּי פִּגּוּל כְּתִיב לֹא י
Tap to expand
Torah Temimah on Torah · Barukh HaLevi Epstein · 1898 CE
והזר הקרב יומת. אמר רב, זריקה הקטרה, ניסוך המים וניסוך היין זר חייב עליהם מיתה, מאי טעמא, דכתיב ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח ועבדתם עבודת מתנה והזר הקרב יומת, עבודת מתנה ולא עבודת סיל
Tap to expand
Brit Moshe · 1905 CE
ומה מאד יש ליישב בס"ד בהנ"ל את הקושיא שהקשה הרמב"ן ז"ל על הרמב"ם בהשגותיו על הסה"מ במל"ת ה' וז"ל והנה ראוי הרב לפי דעתו במנין המצות למנות לאו דהשתחויה ולאו דשאר עבודות שתים ר"ל לא תשתחוה להם אחד ולא ת
Tap to expand