Chazakat Mamon (Presumption of Current Possession)
When evidence is equal, the holder wins — 'ha-motzi me-chavero alav ha-ra'ayah'.
When evidence is equal, the holder wins — 'ha-motzi me-chavero alav ha-ra'ayah'.
How it traveled
- Meiri on KetubotPerpignan · 1300attested_hebrew_phrase
- Terumat HaDeshenVienna · 1460attested_hebrew_phrase
- Chidushei Halachot on KetubotPosen (Poznań) · 1612attested_hebrew_phrase
- Chakham TzviAmsterdam · 1712attested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on KetubotFrankfurt am Main · 1730attested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on Bava MetziaFrankfurt am Main · 1730attested_hebrew_phrase
- Penei Yehoshua on KiddushinFrankfurt am Main · 1730attested_hebrew_phrase
- Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzerFrankfurt am Main · 1787attested_hebrew_phrase
- Binat AdamVilna (Vilnius) · 1814attested_hebrew_phrase
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen MishpatLublin · 1855attested_hebrew_phrase
- Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen MishpatBrody · 1855attested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Tosafot on Bava Metzia · Tosafot · 1150 CE
הא מני סומכוס היא - נראה לרבינו שמואל מדלא קאמר אלא הא מני סומכוס היא משמע דלא הדר ביה ממה דאוקמה בעומדת באגם ולא איירי סומכוס אלא בשאין מוחזק לא זה ולא זה אבל היכא דמוחזק מודה סומכוס דעל אידך להביא ר
Tap to expand
Tosafot on Ketubot · Tosafot · 1150 CE
וחדא במקום תרתי לאו כלום הוא - וא"ת והא גבי בעל איכא נמי תרתי חדא דאין אדם מתפייס במומין וחדא דאית לן למימר כאן נמצאו כאן היו והני תרי חזקי דבעל עדיפי טפי מהני תרי חזקי דאשה דכאן נמצאו כאן היו עדיף מח
Tap to expand
Meiri on Ketubot · Menachem HaMeiri · 1280 CE
היא אומרת מוכת עץ אני והוא אומר לא כי אלא דרוסת איש את רבן גמליאל ור' אליעזר אומרים נאמנת ר' יהושע אומר לא מפיה אנו חיין אלא הרי זו בחזקת דרוסת איש עד שתביא ראיה לדבריה אמר המאירי מוכת עץ אני כלומר וק
Tap to expand
Meiri on Ketubot · Menachem HaMeiri · 1280 CE
שלשה שישבו לקיים את השטר וקרא מי שאותו שטר מתקיים כנגדו ערער על אחד מהם לפסלו לומר שהוא גזלן והביא על זה שני עדים ואין עדים להכשירו אלא שני חביריו שמעידין עליו שעשה תשובה עד שלא חתמו מעידין עליו וחותם
Tap to expand
Meiri on Ketubot · Menachem HaMeiri · 1280 CE
אמר המאירי היו בה מומין ועודה בבית אביה וכו' כלומר שאחר שאירסה נתגלה לו שיש לה מום ומכל מקום מום זה הוא ממומין שאיפשר שהיו בה קודם שנתארסה וכן איפשר שנולדו לה משנתארסה אם נמצאו בה בעודה בבית אביה ר"ל
Tap to expand
Meiri on Ketubot · Menachem HaMeiri · 1280 CE
שאלו בגמרא לדעת רבא שאמר כאן נמצאו וכאן היו אף בשנכנסה לרשות הבעל כל שהביא הבעל מיהא עדים שברשות אביה היו בה אף משנתארסה נאמר שעל האב להביא ראיה שמאחר שיש עד שבבית אביה היו אע"פ שנתארסה בשעת ראייתם יש
Tap to expand
Terumat HaDeshen · Israel Isserlin · 1440 CE
תשובה יראה דיש לברר דין זה יפה מן התלמוד ומפסקי הגאונים ונראה דשמעון לא יפסיד כלום באבידה זאת דכיון שהוא מוחזק בכל הזהובים מצי למימר שלכם נפסדו והמע"ה והכי אמרינן פ"ב דבכורות ובאשירי פ' התקבל בגיטין מ
Tap to expand
Terumat HaDeshen · Israel Isserlin · 1440 CE
תשובה יראה דבתחילה צריכין לבאר באיזה שכירות יש דין אונאה ובאיזה אין דין אונאה ושוב תתברר שאילתינו פ' הזהב מסיק תלמודא דיש אונאה לשכירות משום דשכירות ליומיה ממכר הוא וכתבו שם התוספות דדוקא לגבי אונאה מ
Tap to expand
Terumat HaDeshen · Israel Isserlin · 1440 CE
תשובה יראה דבתחילה יש לנו לבאר אם פשע שמעון במה שהניחו בכיפתו תחת המטה אי חשיב כה"ג שמירה כראוי לשומר חנם אם לאו בפ' המפקיד אמר כספים אין להן המירה אלא בקרקע ומחלק הספר התם לפי הזמן דבזמן דשכיחי גששיא
Tap to expand
Terumat HaDeshen · Israel Isserlin · 1440 CE
תשובה יראה דדברי שמעון ואשר שניהם נכוחים הן וכל א' טוען ומשיב דברים הראוין לטעון ולהשיב ואנו צריכין לבאר מן התלמוד ופסקי הגאונים מסקנא דמילתא על כל טענה ותשובה ולמי תמצית הדין נותן. טענת אשר הראשונה ש
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Bava Metzia · Shlomo Luria (Yam Shel Shlomo) · 1530 CE
תוס' בד"ה וליחזי ברשותא כו' אין להוציא מידו כו' נ"ב פי' משום חזקת ממון רצה לומר דחשבינא זה שכנגדו המע"ה פי' אפי' אין לו חזקת מבוררת בפני עצמו להוכחה שהיא שלו ודו"ק:
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Bava Metzia · Shlomo Luria (Yam Shel Shlomo) · 1530 CE
בד"ה הא מני כו' כדאשכחן בריש שור שנגח כו' נ"ב ותימה מה ראיה מביא מהתם דמהני חזקת ממון וחזקת מעוברת דהשתא ילדה היינו משום דליכא חזקה כנגדו אבל הכא דאיכא חזקת מרא קמא דעדיף מחזקת מעוברת שמא אפי' עם חזקת
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Ketubot · Shlomo Luria (Yam Shel Shlomo) · 1530 CE
תוס' בד"ה מי ששנה זו כו' חזקה אין אדם שותה בכוס כו'. נ"ב ותימה לפי זה אמאי לא מוקי בחד תנא ויאמר עד כאן לא קאמר רבי יהושע דאזלי' בתר חזקת ממון [אלא] בחד ספיקא אבל לא בתרי ספיקא דספק תחתיו ונסתחפ" שדהו
Tap to expand
Chidushei Halachot on Bava Batra · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
גמ' א"ל אביי מ"ט כו' יש לדקדק מאי קא קשיא לאביי דהא איהו גופיה סבר לעיל דלא אזיל בתר השתא אלא בתר חזקת ממון וי"ל דדוקא לעיל הוה סבר דלא למיזל בתר השתא משום דאיכא רוב חולין לחיים משא"כ הכא דלא שייך רוב
Tap to expand
Chidushei Halachot on Bava Metzia · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה הא מני כו' כדאשכחן בריש שור שנגח כו' עכ"ל כתב בס' חכמת שלמה תימה מה ראיה מביא מהתם דמהני חזקת ממון כו' אבל הכא דאיכא חזקת מרא קמא דעדיף כו' עכ"ל והאריך בקושיא ובתירוצים ע"ש אולי איזה תלמיד כ"כ שה
Tap to expand
Chidushei Halachot on Ketubot · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה אנן אחתינן כו' ונראה לר"י דתרי ותרי ספיקא דרבנן הוא ומדרבנן החמירו כו' עכ"ל כתב מהרש"ל ותימה לפי מ"ש התוס' כו' תרי ותרי נינהו. דאוקמא גברא בחזקת כשרו"ת ואמאי אינו פוסל הא תרי ותרי (נינהו) ספיקא ד
Tap to expand
Chidushei Halachot on Ketubot · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה מי ששנה כו' ה"נ פליגי בהכי כו' אבל נכנסה לרשות הבעל א"צ להביא ראיה כו' ותנא דסיפא סבר כו' עכ"ל דליכא לאוקמא בכה"ג כולה כר' יהושע דעודה בבית אביה האב צריך להביא ראיה להוציא מחזקת ממון ובנכנסה לרשו
Tap to expand
Chidushei Halachot on Ketubot · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה ספק טמא כו' והשתא מייתי שפיר דאזיל ר"י בתר חזקה דגופא כו' אע"ג דאיכא חזקה דהעמידנו כו' עכ"ל וק"ק דה"ל סברא דר"ג הפוכה מסברת ר"י דלר"ג חזקה דגופא עדיף מחזקת ממון ולא עדיף חזקת הגוף מחזקת הטומאה דמ
Tap to expand
Chidushei Halachot on Ketubot · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בא"ד ולפי זה א"ש פירוש הקונטרס דבסמוך כמו שאפרש עכ"ל אין זה מובן דהיאך א"ש לפי זה פ"ה ובמה יתיישבו כל הקושיות שהקשו התוס' בסמוך לפ"ה ומהרש"ל הגיה לפי זה לא א"ש פ"ה כו' גם זה אינו מובן לכאורה דמאי קאמר
Tap to expand
Chidushei Halachot on Ketubot · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה ותנא תונא כלה כו' אע"פ שמוחזק ה"נ אוקי החמור כו' עכ"ל וכ"ש הוא דבחמור נמי איכא חזקת ממון לבעל החמור ומיהו יש לדקדק מי הכריחם דתנא תונא מסיפא מכלה בבית חמיה ולא מרישא מכלה בבית אביה דאע"פ שיש לה ח
Tap to expand