Matzah Shemurah (Guarded Matzah for the Seder)
Wheat watched from harvest, ground by hand — the matzah for the seder's kezayit.
Wheat watched from harvest, ground by hand — the matzah for the seder's kezayit.
How it traveled
- Pri Etz ChaimTzfat · 1572attested_hebrew_phrase
- BachKrakow (Cracow) · 1631attested_hebrew_phrase
- Beit AharonKarlin (Pinsk) · 1830attested_hebrew_phrase
- Sod YesharimRadzin (Radzyń Podlaski) · 1859attested_hebrew_phrase
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884attested_hebrew_phrase
- Mishnah BerurahRadin · 1907attested_hebrew_phrase
Key passages(20)
Teshuvot HaRosh · Rabbenu Asher ben Yechiel (Rosh) · 1275 CE
וששאלת מי ששכח ולא אכל מצה שמורה באחרונה וברך וקרא את ההלל ונזכר שלא אכל מצה כיצד יעשה דע כי חכמי אשכנז וצרפת פירשו שאין צריך שימור אלא משעת לישה ואילך שראוי להחמיץ שאז צריך שימור לשם מצה ולכך נהגו שא
Tap to expand
Tikkunei Zohar · Anonymous (Sefer HaZohar) · 1280 CE
דבת זוגיה דצדיק איהו מצה שמורה לגבי מצה שלימה עשירה
Tap to expand
Tikkunei Zohar · Anonymous (Sefer HaZohar) · 1280 CE
ומאן גרים דא למהוי בת זוגיה מצה שמורה לגבה בגין דנטר טיפה דיליה ומאן דפגים טיפה דיליה איתקרי בת זוגו מצה פרוסה. לחם עני.
Tap to expand
נְשָׁמָה דְּשַׁלְטָא בְּיוֹמִין דְּחוֹלָא, עַל עֶבֶד יְיָ', אִיהִי מִכִּסֵא הַכָּבוֹד. כְּמָה דְּאוּקְמוּהָ מָארֵי מַתְנִיתִין, כָּל הַנְּשָׁמוֹת גְּזוּרוֹת מִתַּחַת כִּסֵּא הַכָבוֹד. וְרוּחַ דְּשַׁלְ
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
ועוד אחרזכור היום ויד נקה לכרפס / פתות פתים ותדרוש בהלכהושנית טול לברך בפרוסה / אכול מצה שמורה וערוכהומרור תכרוך יחד במצה / כמו הלל ואל תאמר ברכהונחת שלחנך חן תמלא / חלוק מצה בתוך מפה כרוכהעלי מזון תב
Tap to expand
Abudarham · Rabbi David Abudarham · 1330 CE
ועוד אחרזכור היום ויד נקה לכרפס / פתות פתים ותדרוש בהלכהושנית טול לברך בפרוסה / אכול מצה שמורה וערוכהומרור תכרוך יחד במצה / כמו הלל ואל תאמר ברכהונחת שלחנך חן תמלא / חלוק מצה בתוך מפה כרוכהעלי מזון תב
Tap to expand
Pardes Rimmonim · Moses Cordovero (Ramak) · 1548 CE
מצה פרוסה בסוד המלכות ונקראת מצה שאין בה תערובת חמץ שכבר נטהרה לבעלה. ונקראת פרוסה שעדיין לא נזדוגה כדי שתושלם פרצתה. ולה רמז מצה פרוסה בפסח. ואפי' שלא נאמר פרוסה אלא מצה סתם מסתמא הוא לחם עוני. וכן מ
Tap to expand
Shulchan Arukh, Orach Chayim · Joseph Karo · 1563 CE
דין מי שאין לו מצה שמורה. ובו סעיף אחד:מי שאין לו מצה משומרת אלא כזית מברך על אכיל' מרור ואוכל וכשגומר סעודתו ממצ' שאינה משומרת מברך על אכילת מצה ואוכל אותו כזית ואינו טועם אחריו כלום: הגה ומי שאין לו
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Chaim Vital · 1570 CE
בענין גלות מצרים וענין פרעה כבר נתבאר אצלינו כי בגלות מצרים חזר ז"א להיות בבחי' קטנות ונסתלקו ממנו המוחין דגדלות ואז לא היו מתפשטי' בו רק ה' חסדי' וה"ג מבחי' הקטנות והם סוד ה' דמי' טהורים וה' דמי' טמא
Tap to expand
Sha'ar HaKavanot · Isaac Luria (The Arizal) · 1570 CE
בענין גלות מצרים וענין פרעה כבר נתבאר אצלינו כי בגלות מצרים חזר ז"א להיות בבחי' קטנות ונסתלקו ממנו המוחין דגדלות ואז לא היו מתפשטי' בו רק ה' חסדי' וה"ג מבחי' הקטנות והם סוד ה' דמי' טהורים וה' דמי' טמא
Tap to expand
Sha'ar Ma'amarei Rashbi · Chaim Vital · 1570 CE
ונמצא כי עת רצון ענינו כמו גאולה ותפילה המורה על מדת המלכות עצמה בשני חלקיה כשנכללים זה בזה וזמ"ש עת רצון אוף הכי כללא איהו כחדא אלא שאינן דומי' לגמרי כי גאולה ותפלה שניהן הם במלכות עצמם שני מקומות שי
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · 1572 CE
ענין ליל פסח כבר נתבאר אצלינו, כי הוא בסוד מוחין דקטנות, אלהים דיודין חכמה, דההין בינה, דאלפין דעת. אך צורת יו"י בחסדים. וצורת יו"ד בגבורה. והנה המצה הם נגד ב' מוחי חו"ב, כי שם לא יש אחיזה אל החיצונים
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · 1572 CE
(א"מ כל בדק מצד אחיזת החיצון שם, וצריך לחזק הבדק שלא יתאחזו שם החיצונים, וז"ס בדיקת חמץ ביסוד נוקבא, אם יש ח"ו לאיזה חצון אחיזה בנקודה אשר שם). והנה ידעת כי יש ב' מיני מצה - א' מצה שמורה, וא' נקרא מצה
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · 1572 CE
להר' חיים כהן בשם הר"י ז"ל, מע"ח - סדר סידור הקערה ליל פסח, תקח הג' מצות מצה שמורה, ותניח הכהן למעלה, והלוי למטה ממנו, והישראל למטה ממנו, והם ג' בחי' חב"ד, (ס"א ג' מוחין) דאבא עלאה. אח"כ תקח מרור וכרפ
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · 1572 CE
וסוד חרוסת, הוא ג"כ מטיט, סוד לאה, והנה טי"ט הי' שבאמצע עולה לכאן ולכאן, הרי ב"פ י"ט, גי' ב' מלוים של שם מ"ה, ובגי' חו"ה ב"פ, נגד לאה ורחל הנקראת חוה כנודע, ועיקר הכוונה למתק דיני לאה, כדי שרחל יקבלם
Tap to expand
Pri Etz Chaim · Chaim Vital · 1572 CE
ענין מ"ע לספר ביציאת מצרים, כבר בארנו. והענין - כי פסח, הוא פ"ה ס"ח, והוא סוד מקיפין היוצאין מן הפה כנ"ל, לכן צריך לספר ביציאת מצרים, כי יציאת מצרים הוא יציאת החסדים מן הגרון הנקרא מצרים, ולכן אנו מספ
Tap to expand
Bach · Yoel ben Shmuel Sirkes · 1585 CE
בצקות של עו"ג וכו' מימרא דרב הונא בפ' כ"ש והא דכתב הרא"ש דהיכא דאין לו אלא כזית מצה שמורה דיאכל אותו כזית בראשונה לתיאבון כדלקמן בסי' תפ"ב צריך לפרש הך מימרא דרב הונא כשלא היתה מזומנת לפניו כזית שמורה
Tap to expand
Bach · Yoel ben Shmuel Sirkes · 1585 CE
ולאחר גמר כל הסעודה אוכלין ממצה השמורה כו' בגמרא בפ' ע"פ איכא תרי לישני בלישנא קמא אליבא דגמרא אמר שמואל אין מפטירין אחר המצה אפיקומן ובלישנא בתרא אליבא דמר זוטרא אמר שמואל אין מפטירין אחר הפסח אפיקומ
Tap to expand
Bach · Yoel ben Shmuel Sirkes · 1585 CE
ומ"ש וא"א הרא"ש כתב שיאכל מיד כזית דמינטר וכו' מה שקשה מדתניא הסופגנין והדובשנין אדם ממלא כריסו מהם ובלבד שיאכל כזית מצה באחרונה כתב הרא"ש שם דהברייתא איירי בזמן הבית הלכך צריך שיאכל כזית שימור באחרונ
Tap to expand
Megalleh Amukkot on Parashat VaEtchanan · Nathan Nota Spira · 1607 CE
אופן קנגאיתא בספר גלי רזיא שלשה טיפין דאיזדריקו במוחא עילאה, שכתב בזוהר בראשית עמוד קנה ובתיקונים תיקון ס"ו דף ק"ח (תיקו"ז סט ק"ט ע"ב) דחב ביה אדם קדמאה, והוא רזא דמתניתא (פסחים דף מ"ח:) שלשה נשים אחת
Tap to expand