Nolad (Newly-Existent on Shabbat)
A muktzeh category for items that came into existence on Shabbat itself — eggs laid, fruit that fell — generally forbidden to use.
A category of muktzeh: items that came into existence on Shabbat (e.g., eggs laid on Shabbat, fruit that fell). Generally muktzeh. Shulchan Aruch O.C. 308, 322.
How it traveled
- Jerusalem Talmud BeitzahTiberias · 400explains
- BeitzahSura (Babylonia) · 500explains
- ShabbatSura (Babylonia) · 500explains
- NedarimSura (Babylonia) · 500explains
- Rif Beitzah— · 1085explains
- Rif Shabbat— · 1085explains
- HaMaor HaKatan on BeitzahLunel (Provence) · 1170explains
- Mishneh Torah, Rest on a HolidayFostat (Old Cairo) · 1180explains
- Sefer HaTerumah— · 1190explains
- Tosafot on BeitzahTroyes (Champagne) · 1230explains
- Tosafot on EruvinTroyes (Champagne) · 1230explains
- Tosafot on ShabbatTroyes (Champagne) · 1230explains
- Kol Bo— · 1250explains
- Chiddushei Ramban on ShabbatGirona · 1265explains
- Haggahot Rabbeinu Peretz on Sefer Mitzvot KatanCorbeil-Essonnes · 1280explains
- Meiri on BeitzahPerpignan · 1300explains
- Meiri on ShabbatPerpignan · 1300explains
- Meiri on NedarimPerpignan · 1300explains
- TurToledo (Castile) · 1335explains
- Ran on BeitzahBarcelona · 1340explains
- Ran on ShabbatBarcelona · 1340explains
- Menorat HaMaor— · 1391explains
- Terumat HaDeshenVienna · 1460explains
- Shulchan Arukh, Orach ChayimTzfat · 1565explains
- Chidushei Halachot on BeitzahPosen (Poznań) · 1612explains
- Chidushei Halachot on ShabbatPosen (Poznań) · 1612explains
- BachKrakow (Cracow) · 1631explains
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Orach ChayimLviv (Lemberg) · 1646explains
- Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahVilna (Vilnius) · 1646explains
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahLviv (Lemberg) · 1646explains
Key passages(20)
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
וְכָל זֶה לֶאֱכוֹל הֶחָלָב לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת, אֲבָל בְּשַׁבָּת עַצְמָהּ אָסוּר אֲפִלּוּ לְטַלְטְלוֹ, אֲפִלּוּ חֲלָבָהּ הַנָּכְרִי מֵעַצְמוֹ, וַאֲפִלּוּ הִיא בֶּהֱמַת הַנָּכְרִי, מִפְּנֵי שֶׁגָּזְרוּ
Tap to expand
Beitzah · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמַר רַב נַחְמָן: לְעוֹלָם בְּתַרְנְגוֹלֶת הָעוֹמֶדֶת לְגַדֵּל בֵּיצִים, וּדְאִית לֵיהּ מוּקְצֶה — אִית לֵיהּ נוֹלָד, וּדְלֵית לֵיהּ מוּקְצֶה — לֵית לֵיהּ נוֹלָד. בֵּית שַׁמַּאי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן,
Tap to expand
Beitzah · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
מֵיתִיבִי: אֶחָד בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּשַׁבָּת וְאֶחָד בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּיוֹם טוֹב — אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָהּ, לֹא לְכַסּוֹת בָּהּ אֶת הַכְּלִי, וְלֹא לִסְמוֹךְ בָּהּ כַּרְעֵי הַמִּטָּה.
Tap to expand
Mishneh Torah, Rest on a Holiday · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
אֶפְרוֹחַ שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מֻקְצֶה. וְעֵגֶל שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב אִם הָיְתָה אִמּוֹ עוֹמֶדֶת לַאֲכִילָה מֻתָּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מוּכָן עַל גַּבֵּי אִמּוֹ וְאִלּוּ שָׁ
Tap to expand
וכשם שאסור לאכול הביצה שנולדה בי״ט כך אסור לטלטלה ואפילו נתערבה באלף כולם אסורות שהרי למחר יותר הכל ודבר שיש לו מתירין אפילו באלף לא בטיל. וספק שנתערב מותרת ואף על גב דיש לו מתירין משום דהוי ספק ספקא
Tap to expand
ביצה שנולדה בשבת וי"ט אסור ליגע בה וכ"ש שלא לאוכלה ואפילו ספק נולדה בי"ט או בחול אסורה ואפי' נתערב באלף כולן אסורות ואבי העזרי אסר אפילו התבשיל שנעשה בספק ביצה שנולדה בי"ט וכ"כ הר"ם מרוטנבורק ולפי מה
Tap to expand
Menorat HaMaor · Yisrael ben Yosef Alnaqua · 1391 CE
כל דבר שלא היה מזומן אלא שנולד ביום טוב, כגון ביצה שנולדה ביום טוב ועצים שנשרו מן האילן, הרי אלו מוקצה, ואסור לטלטלן ביום טוב. ואם נתערבו באחרים ואינם ניכרים ביניהם, הרי כולם מוקצה, ואסור לטלטל אותן ב
Tap to expand
Bartenura on Mishnah Beitzah · Ovadia Bartenura · 1482 CE
בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְיוֹם טוֹב. [בְּיוֹם טוֹב] שֶׁלְאַחַר שַׁבָּת עָסְקִינַן. וְטַעֲמַיְהוּ דְּבֵית הִלֵּל דְּאָמְרֵי לֹא תֵאָכֵל, מִשּׁוּם דְּכָל בֵּיצָה דְּמִתְיַלְדָא הָאִידְנָא, מֵאֶתְמוֹל גָּמְ
Tap to expand
Shulchan Arukh, Orach Chayim · Joseph Karo · 1563 CE
דין נולד בשבת. ובו ו סעיפים:ביצה שנולדה בשבת אסור אפי' לטלטלה ואפי' נתערבה באלף כולן אסורות ויכול לכוף עליה כלי שלא תשבר ובלבד שלא יגע בה:
Tap to expand
ומ"ש אלא שר"ת היה מחלק כו' אע"ג דהרא"ש והסמ"ג והמרדכי כולם כתבו בשם בה"ג שהיה מחלק בזה מ"מ כתבו רבינו בשם ר"ת מפני שמבואר מדבריו דבכל נולד אסור בין בשבת בין ביום טוב ואפילו קורה שנשברה הו"ל נולד ואסור
Tap to expand
Penei Yehoshua on Beitzah · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
שם שבת בעלמא לישתרי. כבר כתבתי באריכות שיש להקשות מ"ש דקשיא ליה הא קושיא אמילתא דרבה דהא אדר"נ כ"ש דקשה שבת דעלמא לישתרי דהא בשבת סתים לן תנא כר"ש דמוקצה שרי ומאן דלית ליה מוקצה לית ליה נולד ולדר"נ לא
Tap to expand
Penei Yehoshua on Beitzah · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
בגמרא אתמר אפרוח שנולד בי"ט וכו' שמואל ואיתימא ר"י אומר מותר הואיל ומתיר עצמו בשחיטה פירש"י הואיל ומתיר וכו' להיות נשחט בלידתו מה שלא היה לפני לידתו אף מוקצה התיר וכו' דמיגו דאיתקן להא עכ"ל מלתא דאקשא
Tap to expand
Penei Yehoshua on Beitzah · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
בגמרא תניא כוותיה וכו' כבר כתבתי בסמוך הא דלא מפליג בדידיה בההיא ברייתא וכן באידך ברייתא דמסייע לשמואל יש לדקדק אמאי תני כלל עגל שנולד בי"ט מותר כיון דאפילו אפרוח מותר ולפמ"ש א"ש דקמ"ל דאפילו עגל שנול
Tap to expand
Penei Yehoshua on Shabbat · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
בגמ' הב"ע בדאית ביה ביצה והאמר ר"נ מאן דאית ליה מוקצה אית ליה נולד כו' כבר כתבתי בזה בחידושי ביצה ברפ"ק דקשה מהכא על שיטת הפוסקים שפסקו דליתא לדר"נ משום דכל הנך אמוראי דהתם פליגי עליה כו' ע"ש. וא"כ ה
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
הַנּוֹלָד מֻתָּר בְּשַׁבָּת, כְּגוֹן נָכְרִי שֶׁעָשָׂה כְּלִי חָדָשׁ בְּשַׁבָּת מֵעַצְמוֹ — מֻתָּר לְטַלְטְלוֹ וּלְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ, עַל דֶּרֶךְ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן רנ"ב וְסִמָּן ש"י, אַף עַל פ
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
כְּבָר נִתְבָּאֵר שֶׁיֵּשׁ לְהַחֲמִיר בְּנוֹלָד בְּיוֹם טוֹב, לְפִיכָךְ כֵּלִים שֶׁנִּשְׁבְּרוּ בְּיוֹם טוֹב וְאֵין עוֹשִׂין מֵעֵין מְלַאכְתָּן הָרִאשׁוֹנָה כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּסִמָּן תצ"ה — אֵין
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
וַאֲפִלּוּ חוֹלֵב לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל לְתַקְּנוֹ — אֵין הֶתֵּר אֶלָּא בִּבְהֵמָה הָעוֹמֶדֶת לַאֲכִילָה, דְּהַיְנוּ שֶׁלֹּא הִקְצוּהָ לַחֲלָבָהּ, אֶלָּא דַּעְתּוֹ לְשָׁחֳטָהּ, וְאִם הָיָה רוֹצֶה הָיָה ש
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
וְכָל זֶה בְּחָלָב שֶׁנֶּחְלַב בְּיוֹם טוֹב עַצְמוֹ, אֲבָל אִם נֶחְלַב בְּשַׁבָּת שֶׁלְּפָנָיו, אֲפִלּוּ הָיְתָה הַבְּהֵמָה עוֹמֶדֶת לַאֲכִילָה — הֲרֵי זוֹ כְּאִלּוּ הָיְתָה עוֹמֶדֶת לַחֲלָבָהּ, כֵּיו
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
אֶפְרוֹחַ שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב — אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבְטִלְטוּל עַד הָעֶרֶב, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מֻקְצֶה, וְאַף הַמַּתִּירִין מֻקְצֶה בְּיוֹם טוֹב — מוֹדִים בְּמֻקְצֶה כָּזֶה שֶׁעַד שֶׁיָּצָא הָאֶפְר
Tap to expand
Shulchan Arukh HaRav · Shneur Zalman of Liadi · 1795 CE
וְאִם נִתְעָרְבָה בְּבֵיצִים אֲחֵרוֹת — כֻּלָּן אֲסוּרוֹת בַּאֲכִילָה וּבְטִלְטוּל, וְאֵינָהּ בְּטֵלָה אֲפִלּוּ בְּאֶלֶף בֵּיצִים, שֶׁהֲרֵי לְמָחָר הִיא מֻתֶּרֶת בְּלֹא בִטּוּל, וְכָל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ
Tap to expand