Talmud Torah Keneged Kulam (Torah Study Equals All Mitzvot)
The Mishnaic doctrine (Peah 1:1) that Torah study counterweights all other mitzvot.
The Mishnaic doctrine (Peah 1:1) that Torah study counterweights all other mitzvot.
Key passages(20)
Yalkut Shimoni on Nach · Shimon HaDarshan of Frankfurt (attrib.) · 1100 CE
יקרה היא מפנינים. שנו רבותינו האיש קודם לאשה להחיות ולהשיב אבדה, אשה קודמת לאיש, לכסותה ולהוציאה מבית השבי. בזמן ששניהם עומדים לקלקלה האיש קודם לאשה לכל דבריו. כהן קודם ללוי, לוי קודם לישראל, וישראל ל
Tap to expand
Sefer Baal Shem Tov al HaTorah · Ba'al Shem Tov · 1700 CE
והנה יעקב הוא בחינת התורה עצמו, וזהו שכתוב (בפ' תולדות) הקול קול יעקב, וכתיב (מיכה זיי"ן) תתן אמת ליעקב, שהתורה נקרא אמת, ואם כן יעקב יכול לברר במקומו מה שאדם אחר צריך לילך במעשה, כי תלמוד תורה כנגד כ
Tap to expand
Ben Porat Yosef · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1760 CE
עוד י"ל, דכתבתי במ"א ביאר ש"ס (סוטה מז.) ג' חנות הן, חן מקום על יושביו וכו'. דשמעתי בשם מורי ביאר ש"ס דחולין (צא:) קיפל כל ארץ ישראל תחתיו, הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה (בראשית כח, יג), שלא יצטרך ל
Tap to expand
Ben Porat Yosef · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1760 CE
עוד י"ל, דכתבתי במ"א ביאור ש"ס (סוטה מז.) ג' חנות הן, חן מקום על יושביו וכו'. דשמעתי בשם מורי ביא[ו]ר ש"ס דחולין (צא:) קיפל כל ארץ ישראל תחתיו, הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה (בראשית כח, יג), שלא יצט
Tap to expand
Ketonet Pasim · Yaakov Yosef HaKohen Katz of Polnoye · 1777 CE
והנה יעקב הוא בחינת התורה עצמו, וז"ש (בראשית כז, כב) הקול קול יעקב, ותתן אמת ליעקב (מיכה ז, כ) שהתורה נקרא אמת, ואם כן יעקב יוכל לברר במקומו על ידי מה שאדם אחר צריך לילך במעשה, כי תלמוד תורה כנגד כולם
Tap to expand
Yismach Moshe · Moshe Teitelbaum of Ujhel · 1790 CE
בילקוט (ילקו"ש רמז) כשנמכר יוסף, היה יעקב בוכה ומתאבל כל אותן כ"ב שנים, מיד נתגלגלו רחמיו של הקב"ה והוסיף לו י"ז שנה, עד כאן. והנ"ל בהקדים הא דאיתא במגילה (דף ט"ז ע"ב) גדול תלמוד תורה יותר מכיבוד אב ו
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · 1796 CE
ד והנה כ״ז הוא בחינת יחודא תתאה במעשה המצות להמשיך רצון העליון בבחינת מספר בחי׳ עשיתיו כנ״ל אך תלמוד תורה כנגד כולם שהוא בחינת יחודא עילאה וזהו מי מנה עפר יעקב כי עפר אינו בגדר מספר כלל והוא בחי׳ תלמו
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · 1796 CE
וכמאמר רז״ל כל הקורא ושונה הקדוש ברוך הוא קורא ושונה כנגדו. וענין זה שהקב״ה קורא ושונה כנגדו הוא גילוי בחינת אור א״ס בח״ע כי מצד עצמו אינו מערך בחינת חכמה כלל והרי זה גילוי בחינת פנימיות וכמו במוח שבר
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · 1796 CE
ד ונחזור לעניננו דלכך כתיב לכל אשר יקראוהו באמת ואין אמת אלא תורה לכן ארז״ל תלמוד תורה כנגד כולם גם מי שהוא בעל עסק מ״מ צריך לקבוע עתים לתורה וגם יעסוק במשא ומתן באמונה בלי חמימות הלב אלא בבחינת אחורי
Tap to expand
Likkutei Torah · Shneur Zalman of Liadi · 1796 CE
ב ולבאר היטיב ענין עלייה זו וגילוי זה ע״י תורה ותפלה. צריך לבאר מאמר רז״ל תלמוד תורה כנגד כולם אפילו כנגד עיון תפלה. ומ״מ קודם התפלה אסור לאכול וקודם הלימוד מותר לאכול. וזהו מחמת כי האדם הוא עולם קטן.
Tap to expand
Mareh Yechezkel on Torah · Yechezkel Panet · 1800 CE
אבל הענין דהתורה לא צותה רק יום אחד וחז"ל הוסיפו מר"ח אלול וע"ז כתב הטעם, אך כל זה להמון עם אבל לבני תורה ע"כ אין טעם זה דהרי עוסקין בתורה ומשברין הקליפות וכמ"ש בזוה"ק דקשה זו קושיא וחומר זה ק"ו ולבני
Tap to expand
Agra DeKala · Tzvi Elimelekh Shapira of Dinov · 1801 CE
ואברהם זקן בא בימים וי"י ברך וכו' (בראשית כד א). כל הפסוק איני יודע מה מלמדינו, ודרשות רז"ל ידועים. אבל עוד יש לאלקי מילין כי התורה נצחיות הוא ללמדינו דעת בכל מקום ובכל זמן, ובלא זה קשה למה ליה למימר
Tap to expand
Tiferet Shlomo · Shlomo Hakohen Rabinowicz · 1825 CE
א"י וגם בך יאמינו לעולם. יבואר עפ"י מ"ש במס' ברכות דף ח' ר' אמי ור' אסי אע"ג דהוי להו תליסר בי כנישתא בטבריא לא הוי מצלי אלא ביני עמודי היכי דהוי גרסי כמ"ש לשמוע אל הרנה ואל התפלה במקום רנה שם תהיה תפ
Tap to expand
Shem MiShmuel · Shmuel Bornsztain of Sochatchov · 1910 CE
הענין שבניצוח היוונים נעשה נס לישראל במנורה דווקא ולא בדבר אחר, הגיד כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה כי הרוצה להחכים ידרים וסימנך מנורה בדרום, א"כ ע"י המנורה זוכים ישראל לחכמה פנימית היפוך היוונים שכל עסקיהם ב
Tap to expand
Shem MiShmuel · Shmuel Bornsztain of Sochatchov · 1910 CE
ונראה דהנה בסנהדרין (צ"ט:) אמר ר' אלעזר כל אדם לעמל נברא שנאמר כי אדם לעמל יולד, איני יודע אם לעמל פה נברא אם לעמל מלאכה נברא, כשהוא אומר כי אכף עליו פיהו הוי אומר לעמל פה נברא, ועדיין איני יודע אם לע
Tap to expand
Shem MiShmuel · Shmuel Bornsztain of Sochatchov · 1910 CE
והנה בהא דכתר שם טוב עולה על גביהן דפי' שהיא מעש"ט הקשה המהר"ל קושיא עצומה בספר דרך חיים שם, שבזולת מעשים טובים גם כתר תורה אינו כלום, והלומד ואינו עושה וכו', וע"כ כשלומד ועושה, וא"כ מהו זה שכתר שם טו
Tap to expand
Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag · Yerucham Fishel Perla · 1915 CE
איברא דאין חילוק זה בין כבוד למורא ברור אצלי. והרב תה"ד (סי' מ') כתב בפשיטות שאין לחלק בזה בין כבוד למורא. וז"ל תלמיד רוצה לצאת ממדינתו ללמוד תורה לפני רב אחד כו'. ואביו מוחה בו בתוקף כו' תשובה. יראה
Tap to expand
Mikdash Melekh, RaMaZ Commentary on Zohar · Moshe Zacuto (RaMaZ)
כביכול אינון עבדין וכו' כי הם גורמים לתורה שתצא לאורה וכאלו הם נותנים כח לזעיר לכונן את יעקב ורחל להתחבר יחד. אינון דלעאן באורייתא לית בהו עשייה פי' שהם גורמים זווג עליון של נשיקים בסוד קול ודיבור והי
Tap to expand
ונתצתם את מזבחותם ושברתם את מצבותם וכו' לא תעשון כן לה' אלהיכם ופירש רש"י אזהרה למוחזק את השם ולנותץ אבן מן המזבח אמר רבי ישמעאל וכי תעלה על דעתך שישראל נותצין את המזבחות אלא לא תעשו כמעשיהם ויגרמו עו
Tap to expand
Sources and References on Likkutei Torah · Dov Baer Schneuri
תלמוד תורה כנגד כולם: פאה א, א. שבת קכז, א.
Tap to expand