Chevlei Mashiach (Birth-Pangs of the Messiah)

אמנם מה שזכרת מן העומד בארץ תימן שגזר שמד על ישראל והכריח כל המקומות שיש לו ממשלה עליהם לצאת מן הדת כמו שעשה הכנעני בארצות המערב שמועה זו הסירה הדר פנינו ורגזו וחלו עליה כל קהלותנו ובאמת יש לנו לומר ע

Tap to expand

בחייכון וביומיכון ובחיי דכל בית ישראל לכך מתברכין ישראל כאן בברכת חיים לפי שבאותה גאולה לא ישארו כי אם אחד מעיר ושני׳ ממשפחה והדא היא דאמרינן ייתי משיחא ולא אחמיניה כי כמה צרו׳ עתידות לבא באותו זמן ו

Tap to expand

וחזר ואמ׳ דרך תפלה לרוב הצרות שבאותו זמן הנקראות חבלי משיח ה׳ צבאות עמנו משגב לנו אלהי יעקב סלה.

Tap to expand

מה שבארנו במשנה שהכרכין המוקפין חומה מימות יהושע קורין בחמשה עשר לא סוף דבר בארץ ישראל אלא אף בחוצה לארץ כל שידוע לנו שהוא מוקף חומה מימות יהושע אף בחוצה לארץ קורין בט"ו ואע"פ שלכבוד ארץ ישראל אמרוה ו

Tap to expand

כרכין המוקפין חומה וכו' קורין בט"ו וכו' מנ"ל. ומדפרזים בי"ד מוקפין בט"ו דהא כתיב לעשות את יום ארבעה עשר ואת יום חמשה עשר הלכך מדמייחד יום י"ד לפרזים מכלל דכרכים בט"ו ואיכא מ"ד דכיון דבמוקפין חומה תלינ

Tap to expand

ב' אלפים תורה וכו'. פירש"י מן הנפש אשר כו' וקע"ב קודם השלמת ד' אלפים נחרב הבית ולסוף אותן קע"ב שלמו ב' אלפים תורה ואיידי דאמר ב' אלפים תוהו קאמר ב' אלפים תורה ולא שתכלה תורה אחר ב' אלפים עכ"ל והוא דחו

Tap to expand

ט' חדשים וכו'. בכמה מקומות מדמה חבלי משיח לחבלי לידה כדלקמן ראיתי כל גבר ידיו על חלציו וכיולדה וגו' ואמר דבט' חדשים כחבלי אשה יהיה הצרה ביותר שיהיו כל ישראל תחת יד מלכות רשעה דכל זמן שהם מפוזרים גם תח

Tap to expand

דכתיב כאשר ינוס איש וגו' משמע ליה דאיירי בחבלי של משיח מדכתיב לעיל מיניה הוי המתאוים יום ה' וגו' דהיינו יום ביאת משיח כדכתיב לפני בוא יום ה' וגו' ויש לפרש בקרא הזה שזכר הנביא כל הצרות שבאו על ישראל מא

Tap to expand

והרא"ג ז"ל כ' כמה דאתמר ולעבודתו עדי ערב רוצה לומר יצא האדם דיצירה שהוא העבד הנזכר לפעלו ולעבודתו שהוא עבודת תחיית המתים אימתי עד שיבא הערב שהוא ערב שבת כדמפרש. וכתיב כי ינטו צללי ערב הכריח עוד כי הער

Tap to expand

ל"מ נצח. בשבעין שנין בתראין. והענין שבשבעין שנין בתראין יכבד עול הגלות יותר מדאי ואז באותם הע' שנין הם חבלי משיח ואז צווחת שכינתא בע' קולות דיענך י"י ביום צרה ואלו הע' שנה הם סוד השחר שחרותא דצפרא לפי

Tap to expand

שבעין תיבין הם רמז לע' קולות שהשכינ' שהיא איילתא יהיבת קרוב לזמן הגאולה דהיינו ביום צרה. ובמאי צווחת שאין הכוונה אלא שצעקה זו יתעורר ע"י ישראל למטה והם מרכבה לה לצעוק צעקות אלו ופי' ודאי ישראל אית בהי

Tap to expand

על כן נקוה לך שיש רשעים שאז מתיאשים מהגאול' ויוצאים מכלל ישראל ואנחנו לא כן אלא אדרב' ידענו שהם חבלי משיח ונקוה לך ה' אלהינו כי אחרי חבלי יולדה והמליט' זכר. ובהון כשרוא' השכינ' שיש' מתיאשין מהגאול' וצ

Tap to expand

שלום שהוא היסוד בד' אותיות שהם הוי"ה שבו סליק במחשבה. שהוא סוף חבל הכסף הנמשך מהמשכ' עליונ' באופן שרוח דילך כלול מכל הספי'. וכל מילין דאתגליין על כתר ואתם הדבקים שיבוש הוא שנפל בספרי' ובמקום כתר הי' כ

Tap to expand

ושכינתא בוא"ו גרסי' אתקריאת אילת השחר דהיינו המלכות צועקת על השחרות דהיינו חבלי משיח והם ע' קולות ע' צעקות כנגד ע' תיבות שבמזמור יענך י"י ביום צרה וז"ש למנצח תמן נצח תמן ל"מ דאינון ע' קלין כלו' ל"מ קו

Tap to expand

הכי הוא כגוונא דהכא ליל ולילה שקודם יהי' בסוד ליל דהיינו בסוד חבלי משיח והדינין שיהיו אז ואחר שיתגלה משיח תתקרי לילה: מה להלן במצרים שמירה וליל דכתיב ליל שמורים דהיינו מדת שמור בבחי' הדין.

Tap to expand

אף כאן שמירה ולילה. דכתיב שומר מה מלילה וגומר כלומר שומר שהוא מלכות בסוד לילה שהוא בסוד הרחמים היכן היא אחר שכבר באה עלינו השומר בבחי' ליל דין שאחר שכבר סבלנו חבלי יולדה חבלי משיח דהיינו שומר מה מליל

Tap to expand

ונתן ההוד למשה. כדכתיב ונתת מהודך עליו מכלל דהוד דמשה הוי"ה והיינו מכח אימא עילאה דעד הוד אתפשטת. וז"ש אתייהב לך מסטרא דבינה א"כ פשיטא לן דבינה והוד למשה וגבורה למשה א"צ ראיה דפשיטא דעמודא דאמצעיתא אח

Tap to expand

נהר לו - לבאר סוד חבלי משיח:

Tap to expand

[טז] [לבוש] בשביל הרשעים וכו'. עוד טעם לשלושה פסוקים אלו במטה משה לפי שאחר מנחה אוכלין סעודה שלישית וניצול משלוש פורעניות כדלעיל, משפטיך תהום רבה נגד חבלי משיח דמלכות פרס הוא כתהום שאין לו חקר, אשר עש

Tap to expand

וְאָמְרוֹ בַּצַּר לְךָ – כָּתוּב זֶה מְדַבֵּר בְּהַבְטָחַת הַגְּאֻלָּה, כִּי בַּצַּר לְעַם יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא זְמַן הַגָּלוּת, עוֹד לוֹ שֶׁיִּמְצָאוּהוּ כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הָאֲמוּרִים בְּסָמוּך

Tap to expand