Contraception in Halacha
The halachic framework for contraception — rooted in the Talmud's discussion of the 'moch' and developed by modern poskim across methods (oral, IUD, barrier) and circumstances.
The halachic framework for contraception. Bavli Yevamot 12b discusses the three women who use a moch (sponge). Modern halacha distinguishes by method (oral/IUD/barrier) and by gender (most authorities prefer female-side methods to avoid hashchatat zera). Major treatments: Igrot Moshe EH 1-4 (R. Moshe Feinstein, extensive); R. Shlomo Zalman Auerbach; R. Ovadia Yosef. The kallah-classes infrastructure depends on this halachic literature.
How it traveled
- YevamotSura (Babylonia) · 500explains
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884explains
- Tosefta Kifshutah on Yevamot— · 1959explains
Key passages(20)
Yevamot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
מְמָאֶנֶת מִי קָא יָלְדָה? וְהָתָנֵי רַב בִּיבִי קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן: שָׁלֹשׁ נָשִׁים מְשַׁמְּשׁוֹת בְּמוֹךְ: קְטַנָּה, מְעוּבֶּרֶת, וּמְנִיקָה. קְטַנָּה — שֶׁמָּא תִּתְעַבֵּר וְתָמוּת, מְעוּבֶּרֶ
Tap to expand
Yevamot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
תָּנֵי רַב בִּיבִי קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, שָׁלֹשׁ נָשִׁים מְשַׁמְּשׁוֹת בְּמוֹךְ: קְטַנָּה, מְעוּבֶּרֶת, וּמְנִיקָה. קְטַנָּה — שֶׁמָּא תִּתְעַבֵּר וְשֶׁמָּא תָּמוּת. מְעוּבֶּרֶת — שֶׁמָּא תַּעֲשֶׂה
Tap to expand
ואי אתה יכול לומר בחמותו וכו': (דף יב:) תני רב ביבי קמיה דרב נחמן שלש נשים משמשות במוך ואלו הן קטנה מעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר ושמא תמות מניקה שמא תגמול את בנה וימות מעוברת שמא יעשה עוברה סנדל ואי ז
Tap to expand
שלש נשים משמשות במוך - פי' בקונטרס מותרות לשמש במוך אע"ג דשאר נשים אסורות משום השחתת זרע ואין נראה לר"ת דהא קטנה ואילונית מותר לשמש בהדייהו ולא הוי השחתת זרע כיון שהוא דרך תשמיש ומפרש ר"ת משמשות צריכו
Tap to expand
Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer · Meir Posner · 1767 CE
אסור להוציא כו' איתא יבמות י"ב תני רב ביבי ג' נשים משמשות במוך קטנה מעוברת מניקה וכו' דברי ר"מ וחכמים אומרים אחת זו ואחת זו וכו' ופירש"י ז"ל משמשת מותר לתת מוך וכו' וכתבו הרשב"א ונ"י ואינו מחוור דא"כ
Tap to expand
תשובה דבר זה תלוי בפלוגתא ביבמות י"ב וכתובות ל"ט. דלרש"י שלש נשים משמשות במוך היינו לפני תשמיש אבל שאר נשים אסורות דהוי כמטיל זרע על עצים ואבנים ולאחר תשמיש אסור בשום השחתת זרע. ולר"ת איפכא דלפני תשמ
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer · Shlomo Kluger · 1825 CE
סעיף ה' אשה שיש לה אוטם ברחם וכו' נ"ב הנה בדין אם אשה מסתכנת בלידה והרופאים אומרים שאם תתעבר תמות אם מותר לשמש במוך עי' בתשובתי למדינת פולין קנה מקומה בספרי נדרי זריזין ח"ש בהשמטות סי' רט"ז שם דרך אגב
Tap to expand
Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer · Shlomo Luria (Yam Shel Shlomo) · 1825 CE
סעיף ה' אשה שיש לה אוטם ברחם וכו' נ"ב הנה בדין אם אשה מסתכנת בלידה והרופאים אומרים שאם תתעבר תמות אם מותר לשמש במוך עי' בתשובתי למדינת פולין קנה מקומה בספרי נדרי זריזין ח"ש בהשמטות סי' רט"ז שם דרך אגב
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
אשה שאמרו לה הרופאים שאם תתעבר תמות ויראה לשמש כדרכה מפני הסכנה, על כיוצא בזה אמרו חז"ל [יבמות י"ב:] שמשמשות במוך, ופירש"י שנותנת מוך במקום תשמיש כשהן משמשות כדי שלא יתעברו, אבל ר"ת ס"ל דזהו איסור גמו
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
תניא בתוספתא דיבמות [פ"א]: האיש אינו רשאי לשתות כוס של עיקרין שלא יוליד, והאשה רשאה לשתות כוס של עיקרין שלא תלד. ובגמרא מבואר ג"כ דלרפואה רשאה לשתות כוס של עיקרין [שם], וכ"כ הרמב"ם והטור והשו"ע דאשה ר
Tap to expand
Ketubot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
וּמִי מִעַבְּרָא? וְהָתָנֵי רַב בִּיבִי קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן: שָׁלֹשׁ נָשִׁים מְשַׁמְּשׁוֹת בְּמוֹךְ, אֵלּוּ הֵן: קְטַנָּה, וּמְעוּבֶּרֶת, וּמְנִיקָה. קְטַנָּה — שֶׁמָּא תִּתְעַבֵּר וְתָמוּת, מְעוּ
Tap to expand
או שתהא ממלאה ומערה: ותעביד אמר רב יהודה אמר שמואל שתהא ממלאה ונופצת פירוש אמר לה בשעת תשמיש שתתהפך כדי שתנפץ שכבת זרע ולא תתעבר במתניתא תנא שתמלא עשרה כדי מים ותערה לאשפה בשלמא לשמואל מש"ה יוציא ויתן
Tap to expand
Mishneh Torah, Forbidden Intercourse · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
הַמַּשְׁקֶה עִקָּרִין לְאָדָם אוֹ לִשְׁאָר מִינִים כְּדֵי לְסָרְסוֹ הֲרֵי זֶה אָסוּר וְאֵין לוֹקִין עָלָיו. וְאִשָּׁה מֻתֶּרֶת לִשְׁתּוֹת עִקָּרִין כְּדֵי לְסָרְסָהּ עַד שֶׁלֹּא תֵּלֵד. הֲרֵי שֶׁכָּפָ
Tap to expand
Shulchan Arukh, Even HaEzer · Joseph Karo · 1563 CE
המשקה כוס של עיקרין לאדם או לשאר בעלי חיים כדי לסרסו ה"ז אסור ואין לוקין עליו ואשה מותרת לשתות עיקרין כדי לסרסה עד שלא תלד:
Tap to expand
Beur HaGra on Shulchan Arukh, Even HaEzer · Vilna Gaon · 1750 CE
המשקה כו' ואשה כו'. שבת שם ובתוספתא פ"א דיבמות האיש אינו רשאי לשתות כוס של עיקרין שלא יוליד והאשה רשאי לשתות כוס של עיקרין שלא תלד:
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
ואם בעניין זה יש הכחשה בינו לבינה שהוא אומר שהמניעה מהולדה הוא ממנה והיא אומרת שממנו הוא המניעה וא"א לברר אמרו חז"ל בלשון זה (יבמות ס"ה.) הוא אמר מינה והיא אמרה מיניה אמר ר' אמי היא נאמנת דדברים שבינו
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
ולא לבד לעשות מעשה באיברי הזרע אסור, אלא אפילו לשתות כוס של עיקרין שע"י המשקה הזה יתעקר – אסור, דהרי כתיב "כי משחתם בהם" – כל דבר שמשחית איברי הזרע אסרה תורה, לפיכך המשקה כוס של עיקרין לאדם או לשאר בע
Tap to expand
Tosefta Kifshutah on Yevamot · Saul Lieberman · 1959 CE
15-16. והאשה אין רשאה לשתות עיקרין שלא תלד. וכן בקג"נ בקיצור: והאשה שלא תלד. והנה כי"ו וקג"נ לשיטתם ברישא שאין האשה רשאה לישב בלא איש, עיין מש"ש. אבל בד ובכי"ע: והאשה רשאה לשתות וכו'. וכ"ה בה"ג ה' כתו
Tap to expand
Tosefta Kifshutah on Yevamot · Saul Lieberman · 1959 CE
17-18. ר' יהודה או' המסרס את הזכרים חייב ואת הנקבות פטור. כבר העירונו לעיל, שו' 14–15, שבכי"ע, קג"נ ובה"ג הסדר בבבות כאן אחר מאשר בד ובכי"ו, ושם נסמכים דברי ר' יהודה לשתיית כוס עיקריים. ולפי העניין כא
Tap to expand
לא יבטל אדם מפריה ורביה אלא אם כן יש לו בנים. בני בנים הרי הן כבנים. מת אחד מהן, או שנעשה אחד מהן סריס, אין רשיי לבטל. האיש אין רשאי לישב בלא אשה, ואשה אינה רשאה לישב שלא באיש. האיש אין רשיי לשתות עיק
Tap to expand