Niddah (Menstrual Purity)
Jewish law traditionally requires couples to separate during menstruation and resume intimate life after a ritual bath.
In Jewish tradition, menstruation is understood not as impurity in a hygienic sense, but as a state of ritual separation—a time when the body undergoes a natural cycle that creates sacred distance. During menstruation, and then for a further seven 'clean' days counted only after the bleeding has fully stopped, Jewish law traditionally prohibited intimate contact between spouses. This wasn't viewed as shameful or degrading, but rather as honoring the power and significance of the menstrual cycle itself.
After the seven-day period, a woman would immerse herself in a ritual bath called a mikveh. This immersion—a complete submersion in naturally flowing or collected water—marked a transition and restoration of intimate connection. The practice created a rhythm to married life, punctuated by periods of separation and reunion. Think of it as a built-in cycle that many traditional Jewish couples found deepened their relationship by creating anticipation, distance, and renewal.
Over centuries, the laws became increasingly detailed and refined. Medieval and modern Jewish authorities elaborated the specific conditions—how to count days, what constitutes bleeding, how the mikveh should be prepared—turning it into a complex legal system. Yet the underlying idea remained: honoring the body's cycles as part of a sacred rhythm within marriage and Jewish life.
How it traveled
- Tosefta NiddahEretz Yisrael (travels) · 190explains
- Mishnah NiddahYavneh · 200explains
- Jerusalem Talmud NiddahTiberias · 400explains
- NiddahSura (Babylonia) · 500explains
- YevamotSura (Babylonia) · 500explains
- KetubotSura (Babylonia) · 500explains
- Mishneh Torah, Forbidden IntercourseFostat (Old Cairo) · 1180explains
- Sefer HaTerumahWorms (Rhineland) · 1190explains
- Tosafot on NiddahTroyes (Champagne) · 1230explains
- Kol BoNarbonne (Provence) · 1250explains
- Chiddushei Ramban on NiddahGirona · 1265explains
- Meiri on NiddahPerpignan · 1300explains
- Meiri on YevamotPerpignan · 1300explains
- Ran on ShevuotBarcelona · 1340explains
- Sefer HaTashbetzTunis · 1430explains
- Bartenura on Mishnah NiddahJerusalem · 1482explains
- Shulchan Arukh, Yoreh De'ahTzfat · 1565explains
- Darkhei MosheKrakow (Cracow) · 1570explains
- Chokhmat Shlomo on NiddahLublin · 1572explains
- Chidushei Halachot on NiddahPosen (Poznań) · 1612explains
- Tosafot Yom Tov on Mishnah NiddahPrague · 1613explains
- Siftei Kohen on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahVilna (Vilnius) · 1646explains
- Turei Zahav on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahLviv (Lemberg) · 1646explains
- Chelkat MechokekVilna (Vilnius) · 1670explains
- Beit ShmuelFrankfurt am Main · 1689explains
- Ba'er Hetev on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahPrague · 1700explains
- Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach ChayimPrague · 1712explains
- Sheilat YaavetzAltona · 1728explains
- Chiddushei Hilkhot Niddah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahMetz · 1760explains
- Beur HaGra on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahVilna (Vilnius) · 1780explains
- Shulchan Arukh HaRavLiozna · 1795explains
- Binat AdamVilna (Vilnius) · 1814explains
- Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai GaonVolozhin · 1861explains
- Kitzur Shulchan ArukhOfen (Buda / Budapest) · 1864explains
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884explains
- Ben Ish HaiBaghdad · 1894redefines
- Kaf HaChayim on Shulchan Arukh, Yoreh De'ahJerusalem · 1900explains
- Torah Temimah on TorahPinsk · 1904explains
- Mishnah BerurahRadin · 1907explains
- Introductions to the Babylonian TalmudJerusalem · 1950explains
Key passages(20)
Chazon Ish · Avraham Yeshayahu Karelitz
Mishneh Halachot · Menashe Klein
Igrot Moshe · Moshe Feinstein
Marcheshet · Rabbi Chanoch Henoch Eigis
Achiezer · Chaim Ozer Grodzinski (Vilna posek)
Kovetz Teshuvot · Yosef Shalom Elyashiv (senior Litvish posek)
Shevet HaLevi · Shmuel Wosner
Shulchan HaLevi · Yisroel Belsky
Niddah · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמַר רַב: נִדָּה בִּזְמַנָּהּ אֵינָהּ טוֹבֶלֶת אֶלָּא בַּלַּיְלָה, וְשֶׁלֹּא בִּזְמַנָּהּ טוֹבֶלֶת בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: בֵּין בִּזְמַנָּהּ בֵּין שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּ
Tap to expand
וְדִינֵי שִׁעוּרֵי הַכֶּתֶם (שם נח, ב) וּבְאֵיזֶה עִנְיָן תּוֹלָה בַּכֶּתֶם אוֹ אֵינָהּ תּוֹלָה, וּמִי שֶׁיֵּשׁ לָהּ מַכָּה בְּאוֹתוֹ מָקוֹם אִם תּוֹלָה בָּהּ דָּמֶיהָ עַד שֶׁתִּחְיֶה הַמַּכָּה, וְעִנ
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
ויש בזה שאלה כיון שאמרנו שהיבמה כשהיא ערוה על היבם אין בה דין חליצה ויבום א"כ כשהיתה נדה בשעת נפילה תיהוי דינה כערוה דהא נדה היא מעריות והתשובה בזה דנדה לא דמי לכל העריות דכל העריות עיקר איסורן על היב
Tap to expand
וּשְׁלֹשִׁ֥ים יוֹם֙ וּשְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֔ים תֵּשֵׁ֖ב בִּדְמֵ֣י טׇהֳרָ֑הֿ בְּכׇל־קֹ֣דֶשׁ לֹֽא־תִגָּ֗ע וְאֶל־הַמִּקְדָּשׁ֙ לֹ֣א תָבֹ֔א עַד־מְלֹ֖את יְמֵ֥י טׇהֳרָֽהּ׃
Tap to expand
איבעיא להו ממון פלוני לו לי. לי אשה כאשת פלוני. אשתו במטה נדה ישן עמה או לא. איניש דלא מיתכשר לינצויי מאי ת"ש ושמעינהו לכלהו לא תחמוד אפילו ממון פלוני לי. האי ממון פלוני לי גנבא ליסטים הוא (אלמא) [אלא
Tap to expand
וְאִין בְּרַת נוּקְבָא תְלִיד וּתְהֵי מְסָאֲבָא אַרְבֵּסְרֵי יוֹמִין רְצִיפִין הֵי כְּרִיחוּקָהּ וּבַחֲמֵיסַר תִּישְׁתְּרֵי וְשִׁיתִּין וְשִׁיתָּא יוֹמִין רְצִיפִין תְהֵי עַל דְמָהָא דַכְיָין
Tap to expand
וְאִנְתְּתָא אֲרוּם תְּהֵי דַיְיבָא אֲדַם סִמוּק וְאוּכָם וּמוֹרִיק הֵי כְגַוָן זָעְפָרָנָא אוֹ הֵי כְמוֹ דְגַרְגִישְׁתָּא אוֹ הֵי כִמְזַג חֲמַר סִימוּק בִּתְרֵין חוּלְקִין דְמוֹי אֲדַם מְסָאָב הֲוֵי
Tap to expand
וְאִין אִידַכְיַית מִדוֹבָהּ וְתִמְנֵי לָהּ שׁוּבְעָא יוֹמִין וּבָתַר כְּדֵין תִּטְבוֹל בְּאַרְבְּעִין סָאוִוין דְמוֹי וְתִדְכֵי
Tap to expand
Onkelos Leviticus · Onkelos (Aquila of Sinope) · 80 CE
מַלֵּיל עִם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמֵימַר אִתְּתָא אֲרֵי תְעַדִּי וּתְלִיד דְּכָר וּתְהֵי מְסָאָבָא שִׁבְעַת יוֹמִין כְּיוֹמֵי רִחוּק סוֹבְתַהּ תְּהֵי מְסָאָבָא:
Tap to expand
Onkelos Leviticus · Onkelos (Aquila of Sinope) · 80 CE
וּתְלָתִין וּתְלָתָא יוֹמִין תֵּיתֵב בְּדַם דְּכוּ בְּכָל קוּדְשָׁא לָא תִקְרַב וּלְמִקְדְּשָׁא לָא תֵעוֹל עַד מִשְׁלַם יוֹמֵי דָכוּתַהּ:
Tap to expand
Onkelos Leviticus · Onkelos (Aquila of Sinope) · 80 CE
וְאִם נְקוּבְתָא תְלִיד וּתְהֵי מְסָאָבָא אַרְבְּעָה עֲסַר כְּרִחוּקַהּ וְשִׁתִּין וְשִׁתָּא יוֹמִין תֵּיתֵב עַל דַּם דְּכוּ:
Tap to expand
Onkelos Leviticus · Onkelos (Aquila of Sinope) · 80 CE
וְאִתְּתָא אֲרֵי תְהֵי דָיְבָא דָּם יְהֵי דוֹבַהּ בְּבִשְׂרַהּ שִׁבְעָא יוֹמִין תְּהֵי בְרִיחוּקַהּ וְכָל דְּיִקְרַב בַּהּ יְהֵי מְסָאָב עַד רַמְשָׁא:
Tap to expand
Modern teachers who discuss this idea
Modern and living teachers whose books take up Niddah (Menstrual Purity). These works are still in copyright, so we can’t show the text here — each links out to the book.
- The Chazon IshChazon Ish(1911)Buy on Eichler’s→
- R. Chaim Ozer GrodzinskiAchiezer(1922)Buy on Eichler’s→
- MarcheshesMarcheshet(1931)Buy on Eichler’s→
- R. Moshe FeinsteinIgrot Moshe(1959)Buy on Eichler’s→
- Menashe KleinMishneh Halachot(1960)Buy on Eichler’s→
- Yisroel BelskyShulchan HaLevi(2008)Buy on Eichler’s→
- R. Yosef Shalom ElyashivKovetz TeshuvotBuy on Eichler’s→
- Shmuel WosnerShevet HaLeviBuy on Eichler’s→