Notarikon (Acronym Hermeneutic)

רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר בּוֹ לְשׁוֹן נוֹטָרִיקוֹן:*notarikón: קצרנות. וַיַּחֵל, וַיַּזַע, וַיְשַׁבֵּר. "עֲמָלֵק", כִּשְׁמֻעוֹ, "וְאֶת", אֵלּוּ אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו, "עַמּוֹ", אֵלּוּ חֲיָלוֹ

Tap to expand

וַאֲנִי הִנֵּה בְרִיתִי אִתָּךְ (בראשית יז, ד), רַבִּי אַבָּא וְרַבִּי בֶּרֶכְיָה וְרַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אַמֵּי הַוְיָן יָתְבִין וּמַקְשִׁין מִנַּיִן נוֹטָרִיקוֹן מִן הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית י

Tap to expand

כָּתַב אוֹת אַחַת נוֹטָרִיקוֹן, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן בְּתִירָה מְחַיֵּיב וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בֶּן זִימְרָא: מִנַּיִן לִלְשׁוֹן נוֹטָרִיקוֹן מִן הַתּוֹ

Tap to expand

מַהוּ פַּחַז, נוֹטָרִיקוֹן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, פָּחַזְתָּ, חָטָאתָ, זָנִיתָ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, פָּחַזְתָּ, חָסַכְתָּ עֹל מִצַּוָּארְךָ, זַעְתָּ מִן הַחֵטְא.

Tap to expand

(בראשית יז ה) מִנַּיִן לְנוֹטְרִיקוֹן מִן הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר, כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ אַב נְתַתִּיךָ בָּאוּמּוֹת בָּחוּר נְתַתִּיךָ בָּאוּמּוֹת חָבִיב נְתַתִּיךָ בָּאוּמּוֹת מֶלֶךְ נְתַ

Tap to expand

אוֹת אַחַת עַל שֵׁם נוֹטָרִיקוֹן. שֶׁעוֹשֶׂה סִימָן נְקֻדָּה עָלֶיהָ וּמְבִינִים מֵאוֹתָהּ הָאוֹת תֵּבָה שְׁלֵמָה, כְּגוֹן קוֹ"ף קָרְבָּן, מֵ"ם מַעֲשֵׂר, תָּ"ו תְּרוּמָה:

Tap to expand

אנכי. א"ר יוחנן, מניין ללשון נוטריקון מן התורה בענין נוטריקון הוא כי לפנים בימי מלכות יון ורומי היו נוהגים בעת חפזון או מלחמה לכתוב בקצור תבות שלמות וגם ענינים שלמים באותיות אחדות, והיה להם ע"ז סימנים

Tap to expand

אב המון גוים. א"ר יוחנן, מניין ללשון נוטריקון מן התורה יענין נוטריקון הוא, כי לפנים בימי מלכות יון ורומי היו נוהגין בעת חפזון או מלחמה לכתוב בקצור תיבות שלמות וגם ענינים שלמים באותיות אחדות, והי' להם

Tap to expand

ומה נצטדק. אמר רב נחמן בר יצחק, מניין לנוטריקו"ן מן התורה, שנאמר ומה נצטדק, נצטד"ק – נוטריקו"ן נכונים אנחנו, צדיקים אנחנו, טהורים אנחנו, דכים אנחנו, קדושים אנחנו דע' מש"כ בענין נוטריקו"ן לעיל בפ' לך ב

Tap to expand

זֶה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (תהלים עז, כא): נָחִיתָ כַצֹּאן עַמֶּךָ בְּיַד משֶׁה וְאַהֲרֹן, מַה נָחִיתָ, נוֹטָרִיקוֹן הוּא, נָחִיתָ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר נִ'סִּים עָשִׂיתָ עִמָּהֶם, חַ'יִּים נָתַתָּ לָ

Tap to expand

כי אב המון כו'. דרשו כן מפני שנראה כי תיבת המון מיותר אשר לזה נתוספה ה"א דסגי ליה בהערה זה לכתוב אב לגוים וגו' דהיינו בתחלה אב לארם ועכשיו אב לגוים ומש"ה דרשו כן המון לנוטריקון ומדהא לדרשה אב נמי לדרש

Tap to expand

יראה ראתה כו'. משום דלפי פשוטו הוא סותר מה דכתיב לעיל מיניה שהקב"ה הסכים על הליכתו שנאמר קום לך אתם וגו' וע"כ דרשו יר"ט נוטריקון שעל האתון קאמר יראה ראתה נטתה גם שראתה ונטתה מפרש בקרא ותראני האתון ותט

Tap to expand

דק מחספס. [מאי מחספס], ריש לקיש אמר, שנמוח על פס היד כמפני רכותו, ולשון נוטריקון דריש, ובטעם הדרשה עיין מש"כ באות הבא. , ור׳ יוחנן אמר, דבר שנבלע במאתים וארבעים ושמונה אברים כאמחספס בגמטריא הכי הוי, ו

Tap to expand

למען יאריכון ימיך. ואם לאו יתקצרון, שכן דברי תורה נדרשים מכלל הן לאו ומכלל לאו הן פזעיין מש"כ לעיל אות פ"א השייך לדרשה זו. ורש"י בפסוק זה הביא דרשה זו וכתב דברי תורה נוטריקון הם נדרשים מכלל הן לאו ומכ

Tap to expand

מזבח. א"ר אלעזר, מזבח – מזיח, מזין, מחבב ומכפר יאמזיח גזירות רעות מעל ישראל, מזין שהעולם ניזון בזכות קרבנות שבאים מן המזון וגורמים לו ברכה, ומחבב את ישראל לאביהם שבשמים ומכפר עונותיהם, וכל זה דריש בדר

Tap to expand

שעטנז. עד שיהיה שוע טוי ונוז קמדדרשו מלת שעטנז בדרך נוטריקו"ן. ורבו הפירושים והדעות בענין זה, לרש"י בסוגיא כאן אינו אסור משום כלאים עד שיהא הצמר והפשתים מעורב וסרוק וטוי ואריג הכל ביחד, משום דכתיב (פ'

Tap to expand

תפיני. מאי תפיני – תאפינה נא, תאפינה נאה[לפיכך אופה ומטגנה ואופה] פגהמלה תפיני אינה מצויה בלה"ק, ודרך חז"ל לדרוש כל מלה שאינה מצויה, ודרשו ע"ד נוטריקון תיאפנה נא וגם תאפינה נאה, ושורש נא הוא מלשון אל

Tap to expand

כי ירט הדרך. תניא, מניין לנוטריקו"ן מן התורה, אמרי דבי רבי נתן, כי ירט הדרך לנגדי, ירט –יראה ראתה נטתה ידר"ל שראתה את המלאך נצב בדרך ויראה ממנו ונטתה הצדה, ועיין בפירש"י בפסוק זה, וענין נוטריקון ותכלי

Tap to expand

ד"א למה כצאן, אלא [כשם] כשהרועה זהיר בצאנו ביום מפני החמה, ובלילה מפני הזאבים, כך היה הקב"ה זהיר בישראל, שנאמר וסוכה תהיה לצל יומם וגו' (ישעיה ד ו), ואומר לא ימיש עמוד הענן וגו' (שמות יג כב), ואומר נח

Tap to expand

"כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ". אִם כִּבַּדְתָּן, "לְמַעַן יַאֲרִיכֻן יָמֶיךָ", אִם לֹא, יִקְצְרוּן יָמֶיךָ! שֶׁדִּבְרֵי תוֹרָה נוֹטָרִיקוֹן,*נוֹטָרִיקוֹן: notarikón: קצרנות. שֶׁכֵּן דִּבְרֵי תוֹ

Tap to expand