Beraita (Tannaitic Statement Outside the Mishnah)
A Tannaitic teaching preserved in the Talmud but outside the Mishnah itself — often signaled by 'tanya' or 'tanu rabbanan' and central to Tosafot's discussions.
A Tannaitic teaching preserved in the Talmud or other Amoraic works but not in the Mishnah itself. Often signaled by 'tanya' or 'tanu rabbanan.' Appears constantly in Tosafot and Rishonim discussions. Beraitot have Tannaitic authority but rank slightly below Mishnah in case of conflict (per Tosafot, Bavli Yevamot 42b).
How it traveled
- YevamotSura (Babylonia) · 500explains
- ChullinSura (Babylonia) · 500explains
- ShabbatSura (Babylonia) · 500explains
- Epistle of Rav Sherira GaonPumbedita · 987explains
- Sefer Yereim— · 1135explains
- Sefer HaTerumah— · 1190explains
- Tosafot on YevamotTroyes (Champagne) · 1230explains
- Tosafot on ShabbatTroyes (Champagne) · 1230explains
- Tosafot on KetubotTroyes (Champagne) · 1230explains
- Tosafot on Avodah ZarahTroyes (Champagne) · 1230explains
- Yalkut Shimoni on TorahTiberias · 1250explains
- Chiddushei Ramban on ShabbatGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on Bava BatraGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on NiddahGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on YevamotGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on ChullinGirona · 1265explains
- Chiddushei Ramban on GittinGirona · 1265explains
- Meiri on YevamotPerpignan · 1300explains
- Meiri on PesachimPerpignan · 1300explains
- Meiri on SukkahPerpignan · 1300explains
- Sefer HaTashbetzTunis · 1430explains
- Nimukei Yosef on Bava BatraSpain (medieval) · 1450explains
- Darkhei HaTalmudVienna · 1455explains
- Beit YosefTzfat · 1565explains
- Chokhmat Shlomo on YevamotLublin · 1572explains
- DrishaLviv (Lemberg) · 1605explains
- Chidushei Halachot on SanhedrinPosen (Poznań) · 1612explains
- Chidushei Halachot on ShabbatPosen (Poznań) · 1612explains
- Chidushei Halachot on ChullinPosen (Poznań) · 1612explains
- Chidushei Halachot on EruvinPosen (Poznań) · 1612explains
Key passages(20)
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
ואע"ג דסוגיא דר' מאיר ור' יוסי הלכה כר' יוסי היכא דסתם רבי כר' מאיר עבדינן כסתמא אבל היכא דפריש רבי פלוגתייה בהדיא הלכה כר' יוסי. ואי חזא ר' חייא טעמיה דר' מאיר וסתם בברייתא כוותיה לא מקבלינן מיניה. כ
Tap to expand
Tosefta Kifshutah on Bava Batra · Saul Lieberman · 1967 CE
28-29. ולא את הביברי' של חייה ושל עופו' ושל דגים. וכ"ה בירושלמי פ"ד ה"ז הנ"ל, וכ"ה בבבלי ס"ח ב' בהוצאות שלנו. וכן להלן שם: ולא ביברין של חיה ושל עופות ושל דגים. ורמינהי וכו', של חיה ושל עופות ושל דגים
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
1) במנחות ה ב מובאה רק ברייתא דת"כ נדבה פרשה ב י: ת"ר כשהוא אומר וכו' (מפני שלא היה צריך אלא לפירוש "אם הישבתה", שאנו עוסקים בו בענין במנחת העומר). ובתמורה כח א–ב הובאו הברייתות ז–ט, יא: ורובע ונרבע מ
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
בבבלי ר"ה לד א הובאה כל הברייתא, ואחריה: רבי שמואל בר נחמני אמר172"ר' יונתן" שבדפוסים חסר בכי"י וראשונים. אחת מד"ת ושתים מד"ס וכו'; כך הוא "אמר", ולא "אומר", גם בילקוט ר' תרמ"ו וגם בלקוטות הרמב"ן, וזו
Tap to expand
Tosefta Kifshutah on Nedarim · Saul Lieberman · 1959 CE
9. הנודר מישראל אסור בגרים. מן הגרים, מותר בישראל וכו'. כל הברייתא (עד "מאוכלי השום") בהלכות המיוחסות להרי"ף פ"ג, הוצ' ראם, י' ע"ב, רמב"ן ל"א א', רנב"י (בשטמ"ק), הר"א מן ההר (עמ' ע'), מאירי (הוצ' ר"א
Tap to expand
Introductions to Amoraic Literature · Jacob Nachum Epstein
כלומר שברייתות אלו הן הברייתות ששנו חכמים (האמוראים וחכמי הישיבות) ואחזו בהן10"סתם ספרא ר' יהודה סתם ספרי ר' שמעון סתם תוספתא ר' נחמיה"., בניגוד לברייתות אחרות שאינן מיסוד תלמידי ר"ע. וכך הוא אומר בעמ
Tap to expand
Introductions to Amoraic Literature · Jacob Nachum Epstein
ובנוגע לברייתא זו, צריך להעיר, שלא ר' מאיר ולא ר' יהודה אמרו בפירוש דברים אלה, אלא שהוציאו דעתם זו מדעתם על דבר אמת כלים (בכלים פי"ז מ"י): רמ"א כל האמות היו בינוניות וכו', ר' יהודה אומר אמת הבנין ששה
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
וכן בתשובת רב עמרם גאון13תה"ג מה"ג 328 – 329.: מפני שתוספתא ותורת כהנים וסיפרי <ש> שמן בראיתא יש מהן שהן הלכה ויש מהן שאין הלכה, וכל מקום שחולקין בתוספתא או בסיפרא או בסיפרי וסתימ' מתנ' כחד מנהו
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
2) "תני ר"ח" שבבבלי אינו שוה לתוס': נזיר ס ע"ב–סא רע"א: ת"ר (=תוס') וכו' תני ר' חייא: ב"ב סז א: ת"ר וכו' (=תוס') והא תני ר"ח וכו'; שם סז ב־סח א: ת"ר וכו' (=תוס') והא תני ר"ח; נדה כה א: ת"ר (=תוס') וכו
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
"וכל היכא דאיכא תנא תוספתא היא שנוספה על המשנה ומה שחסר מן המשנה הוסיפו אותו חכמים בגמרא מן הברייתא, תוספתא זו שהיא תוספת על המשנה (לפיכך) אינה כתובה בלשון תנו רבנן אלא בלשון תנא אע"פ שכל תנו רבנן תוס
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
אבל "תנא" זה הוא רק חלק של ה"תוספתא", חלק שהוצָא מתוך התוס' ונתקצר בלשון קצרה, ונמצא גם בבבלי ("תנא") וגם בירוש' ("תני") לא רק לפרש את המשנה, אלא גם לחלוק עליה (בבבלי: ותנא דידן, והאנן תנן, בירוש': מה
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
5. שם ע ע"א: דתנן מצורע וכו' (נגעים פי"ד מי"א) ראב"י אומר הכל וכו' (ברייתא!), ובערכין יז ב וכריתות ט ב: ותניא, תניא ראב"י אומר וכו', וכתבו התוס' בנדה: ואע"ג דדברי ר' אליעזר אינן שנויין במשנה לא חש להא
Tap to expand
כופת חלקה שאין בה גובה טפח טהור ושיש בה גובה טפח ר"מ ור"ש מטמאין ר' יוסי ור' אלעזר בר' צדוק מטהרין אמר ר"מ מעשה באחד שכיפת שתי כיפין של תמרה להיות יושב עליה ובא מעשה לפני חכמים וטמאוה. א"ר שמעון מעשה
Tap to expand
Yevamot · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: בֵּין שֶׁהִקְדִּים חֲלִיצָה לִרְקִיקָה, וּבֵין שֶׁהִקְדִּים רְקִיקָה לַחֲלִיצָה — מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי.
Tap to expand
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
ודאמריתן מה ראה ר' חייא לכתבה ואמאי לא כתבה רבי. תשובה. רבי [עיקרי] תקן כגון כללות ולישנא [קייטא] דאפי' מחדא מילתא איכא למיגמר מינה תילי תלים. ואתא ר' חייא אפשיט בברייתא ומילי מפשיטנא ובלשון ארוכה כל
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Gittin · Moses ben Nachman (Ramban) · 1220 CE
תניא אמר ר' אלעזר בר' יוסי כך אמר להם ר' שמעון לחכמים לא נחלקו ר"ע וחכמים על כל השטרות העולין בערכאות שכשרים. ואפילו בלא עידי מסירה חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים שפסולים בלא עידי מסירה אבל בעידי מסירה
Tap to expand
וגדולי הפוסקים כתבו בשם גאונים שהלכה כרב ששת שהרי סתם הברייתא כמותו וכל שלא הניחו זקן או חולה אין אומרין לקיבעי' הדר ואף הם כתבו עלי' תניא כותי' דרב ששת ואע"ג דשני ר' נחמן בר יצחק דר' יהודה היא לא סמכ
Tap to expand
Chidushei Halachot on Shevuot · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
בד"ה דתניא מרצע כו' של עץ ושל אבר ושל גיסטרון רבי פוסל ור"י כו' עכ"ל הסוגיא התם ליתא הכי דאיכא ברייתא התם דפליגי בשל בעץ ואבר וגיסטרון וכולי עלמא אית להו כלל ופרט דמ"ס מה הפרט מפורש דבר מתכות כו' ומ"ס
Tap to expand
Penei Yehoshua on Bava Kamma · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
בגמרא אלא להך לישנא דאמ' עבדא כקרקע דמי' ל"ל עומדין בתוכה האמר שמואל וכו' כאן יש להקשות דאמאי לא מקשי הש"ס בפשיטות על גופיה דברייתא דהחזיק בקרקע לא קנה עבדים מהא דקאמר שמואל דהא מדאורייתא כ"ע מודים ד
Tap to expand
Penei Yehoshua on Beitzah · R. Yaakov Yehoshua Falk (Pnei Yehoshua) · 1702 CE
שם ואלא קשיא הך ההיא אדא בר אוכמי היא דמשבש ותני. לכאורה משמע דהך ברייתא דאייתי רבי אושעיא בידיה ברייתא אחריתי היא ולאו היינו ברייתא דלעיל דאיירי ביה ר'י הנשיא ור"ש ב"מ אלא הני חכמים דברייתא דרבי אושע
Tap to expand