Tannaim (Mishnaic Sages, ~10-220 CE)
The era of sages whose teachings constitute the Mishnah (~10-220 CE) — from Hillel and Shammai's disciples through R. Akiva to R. Yehudah HaNasi.
The era of sages whose teachings constitute the Mishnah. Began with the disciples of Hillel and Shammai (~10-70 CE), continued through R. Akiva and his students, and concluded with R. Yehudah HaNasi (the redactor of the Mishnah, ~220 CE). Five generations of Tannaim conventionally enumerated. Tannaitic teachings cited in the Talmud carry a presumption of authority over Amoraic positions.
How it traveled
- Mekhilta DeRabbi Shimon Ben Yochai— · 200explains
- Sifra— · 250explains
- Mekhilta DeRabbi YishmaelEretz Yisrael (travels) · 250explains
- Sifrei BamidbarEretz Yisrael (travels) · 250explains
- Jerusalem Talmud YevamotTiberias · 400explains
- Jerusalem Talmud ChagigahTiberias · 400explains
- SanhedrinSura (Babylonia) · 500explains
- NiddahSura (Babylonia) · 500explains
- Epistle of Rav Sherira GaonPumbedita · 987explains
- Machzor Vitry— · 1055explains
- Mishneh Torah, Transmission of the Oral LawFostat (Old Cairo) · 1180explains
- Tosafot on Avodah ZarahTroyes (Champagne) · 1230explains
- Yalkut Shimoni on TorahTiberias · 1250explains
- Magen Avot on Avot— · 1390explains
- Brit MosheAmsterdam · 1721explains
- Sheilat Yaavetz— · 1728explains
- Penei Yehoshua on ShabbatFrankfurt am Main · 1730explains
- Mevo HaTalmud (Chajes)Zolkiew (Zhovkva) · 1845explains
- Malbim on LeviticusBucharest · 1860explains
- Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai GaonVolozhin · 1861explains
- Commentary on Sefer Hamitzvot of RasagLviv (Lemberg) · 1914explains
- Introductions to Tanaitic LiteratureJerusalem · 1923explains
- Introductions to Amoraic LiteratureJerusalem · 1950explains
- Introductions to the Babylonian TalmudJerusalem · 1950explains
- Tosefta Kifshutah on Yevamot— · 1959explains
- Tosefta Kifshutah on Sotah— · 1959explains
Key passages(20)
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
ובתר רבי הוו (איכא) תנאי מן התם כגון ר' נתן ור' שמעון ור' גמליאל בניו. ומן הכא כגון ר' יאשיה דמן הוצל. מיהו לא תני מידי ממתניתין אלא ההוא דהוה תנאי קמי הכי כדמפרש בספרו של אדם הראשון רבי ור' נתן סוף מ
Tap to expand
(סז) אָמַר הֶחָבֵר: וְאַחֲרֵיהֶם בְּדוֹר אַחֵר רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן עַזַּאי וְרַבִּי חֲנִינָה בֶּן תְּרַדְיוֹן וְחַבְרֵיהֶם. וְאַחֲרֵי אֵלֶּה רַבִּי,
Tap to expand
Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
חֲמִשָּׁה תַּלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַבַּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְהֶם גְּדוֹלֵי הַחֲכָמִים שֶׁקִּבְּלוּ מִמֶּנּוּ; וְאֵלּוּ הֶם – רִבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל, וְרִבִּי יְהוֹשׁוּעַ, וְרִבִּי יוֹסֵי הַ
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
ושמות התנאים: ר' ישמעאל, בן דמא לפני ר' ישמעאל; ר' יהודה בן בתירה; ר' ירמיה (בפ"א, ובפ"ג: לפני ר' יהודה בן בתירה); ר' נתן; ר' יאשיה, וסתם כר' יאשיה (סוף פ"ג)37[עי" בהע' לטכסט, בס' היובל לקרויס עמ' 30.
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
שבת פ"ז מ"א סיפא – ר"ע (כריתות פ"ג מ"י); חגיגה פ"ג מ"ב (הכלי מצרף וכו')– מ"עדותו של ר"ע" (עדיות פ"ח מ"א)91ר' יוחנן בפסחים יט א וחגיגה כד א.; גטין פ"א מ"ה (כל השטרות וכו') – ר"ע (תוס' פ"א ד ובבלי יא א)
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
רבן שמעון בן גמליאל דיבנה שימש את אביו22ב"ר פס"ה טז ודב"ר פ"א טו: כל ימי שימשתי את אבא.. זה היה בשעה שבית־הדין היה ביבנה, תוס' ר"ה פ"ב ה דפו'23ת"כ אמור פרשה יא ה (כי"ר) וירוש' ר"ה פ"ד נט ע"ג, בבלי לב
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
וכשם שרבי היה אחרון ה"תנאים" בא"י, כך נחשב ר' נתן לאחרון ה"תנאים" של הבבלים: רבי ור' נתן65כל הדקדוקים מהקדמתו של רבי לפני ר' נתן, אינם נכונים מפני שרבי נזכר תמיד לפני ר' נתן במחלוקת עמו, למשל תוס' פסח
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
מכל חכמי הדור שעבר לא למד ר"ש אלא אצל ר"ע304בין תלמידי ר"ע נמנה ר"ש גם ביבמות סב ב, ב"ר פס"א ג, ירוש' סנהד' פ"א יט סע"א, ועי' בבלי סנהד' יד א. בבני ברק, ויק"ר פכ"א ח (ועי' כתובות סב ב): ר' חנניה בן חכ
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
הוא היה הצעיר שבתלמידי ר"ע, וע"כ "אמר (ר"ע) ישב ר"מ תחילה נתכרכמו פני ר"ש א"ל ר"ע דייך שאני ובוראך מכירין כוחך"305ירושי סנהד' פ"א יט סע"א.. ואע"פ שכשנתכנסו בשלפי השמד לאושא ר"מ ור' יהודה ור' יוסי וכו'
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
ומכל אלה (חוץ מתרומות דלעיל) לא נכנסה אפילו מחלוקת אחת במשנה ("אלא דתנייא מחלפין"), וכבר הזהירו התנאים על חילופים אלה, עד שאמרו (ספרי שופטים פיס' קפח): מנין למחליף דברי ר' אליעזר בדברי ר' יהושע ודברי
Tap to expand
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
ולא הוה חד מן הראשונים דכתב מדעם עד סוף ימיו דרבנו הקדוש. וכן נמי לא הוו גרסי כולהי בפה אחד ולשון אחד אלא טעמייהו הוו ידעין להו. וכולהון דעת אחת [הות] בהון [ולא הוה בגרסייהו פלוגתא וידעי] מאי דאיתיה ד
Tap to expand
Machzor Vitry · Simchah of Vitry · 1055 CE
תחילת חכמים היה שמעון הצדיק שהיה בישיבת כנסת הגדולה והוא ריבץ תורה בישר', ואחריו אנטינגוס, יוסף בן יועזר, יוסף בן יוחנן, ואחריהן יהושע בן פרחיה, ניתאי הארבלי, ואחריהן יהודה בן טבאי, ושמעון בן שטח, ואח
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
א) מכילתא (דר' ישמעאל). ב) ספרי במדבר. ג) ספרי דברים פיס' א–נד. ד) הקטעים מן הגניזה שבמ"ת הו' הופמן עמ' 56–62, 69–71 ובתפארת ישראל 189–192, וחלק מן הקטעים שאסף הופמן במ"ת ממדרש הגדול. ה) ברייתא דר' יש
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
אין על־כן כל ספק, שכולם היו בני־דור אחד, בני־דורו של התנא ששנה משנה זו. ומי ששנה פ"ה הוא בוודאי ששנה גם פ"ו12חוץ מן ההוספה שבמ"ג: ראב"י אומר בו מפכים ועתידין להיות יוצאין מתחת מפתן הבית, וההוספה במ"ה:
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
ר' יוסי בן חלפתא תלמיד אביו ר' חלפתא186כלים פכ"ו מ"ו: תוס' שבת רפי"ד ובבלי קטו א, תוס' מע"ש פ"א יג, ב"ב פ"ב ד (בבלי ב"ק ע ע"א), כלים ב"ב פ"ב ב (כנו' הר"ש), כלים ב"מ פ"א ה, אהלות פ"ה ח. ותלמיד ר' יוחנן
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
והיה מדקדק בלשון "משנתו": אמר ר' יהושע לא שמעתי אלא (ופרה) שלָשית, אמרו לו מה הלשון שלשית אמר כך שמעתי סתם. אמר בן עזאי אני אפרש וכו'. כיוצא בו אמר כרם רבָעי13מע"ש פ"ה מ"א–מ"ג., אמרו לו מה הלשון רבעי
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
כי אמנם עדיות שם מי"ד היא בוודאי משנת ר' יהושע, לאחר שחזר בו ו"שנה" כדברי אותו תלמיד (של ב"ש), ששנינו באהלות פ"ה מ"ג–מ"ד: היתה ("הקדרה") שלמה בה"א מצלת על הכל בש"א אינה מצלת אלא על האוכלים ועל המשקין
Tap to expand
Introductions to Tanaitic Literature · Jacob Nachum Epstein
חוץ ממשנת מגילה פ"ג מ"א, שהעיד עליה רבב"ח בשם ר' יוחנן (עי' לעיל): זו דברי ר' מנחם בר' יוסי סתימתאה, אמרו עוד בסנהד' סו א (=שבועות לו א): מאן חכמים37וחכ"א, סנהד' פ"ז מ"ח, שבועות פ"ד מי"ג., רבי מנחם בר
Tap to expand
נוֹדְרִין לָהֳרָגִין וְלָחֳרָמִין וְלַמּוֹכְסִין שֶׁהִיא תְרוּמָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ תְּרוּמָה, שֶׁהֵן שֶׁל בֵּית הַמֶּלֶךְ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן שֶׁל בֵּית הַמֶּלֶךְ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים,
Tap to expand
Mekhilta DeRabbi Yishmael · 200 CE
כְּבַר שָׁבְתוּ תַּלְמִידִים בְּיַבְנֶה, וְלֹא שָׁבַת שָׁם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. וּכְשֶׁבָּאוּ תַּלְמִידָיו אֶצְלוֹ, אָמַר לָהֶם: מַה דָּבָר חָדָשׁ הָיָה לָכֶם בְּיַבְנֶה? אָמְרוּ לוֹ: אַחֲרֶיךָ רַבִּי!
Tap to expand