Gemara (Amoraic Talmudic Discussion)
The Amoraic and Stammaic discussion built around the Mishnah — together they form the Talmud. The Bavli was redacted around 500 CE by Rav Ashi and Ravina.
The Amoraic and Stammaic discussion built around the Mishnah, forming together the Talmud. Bavli Gemara was redacted ~500 CE by Rav Ashi and Ravina with later editorial work by the Stammaim (~500-700 CE). Yerushalmi Gemara was redacted ~400 CE in the Land of Israel. The distinction Mishnah/Gemara is conventional Talmud-study vocabulary.
How it traveled
- Epistle of Rav Sherira GaonPumbedita · 987explains
- Mishneh Torah, Transmission of the Oral LawFostat (Old Cairo) · 1180explains
- Chiddushei Ramban on YevamotGirona · 1265explains
- Sefer HaTashbetzTunis · 1430explains
- Darkhei HaTalmudVienna · 1455explains
- Ein Yosef on Sefer HaMitzvotKrakow (Cracow) · 1680explains
- Brit MosheAmsterdam · 1721explains
- Penei Yehoshua on KiddushinFrankfurt am Main · 1730explains
- Mevo HaTalmud (Chajes)Zolkiew (Zhovkva) · 1845explains
- Malbim on LeviticusBucharest · 1860explains
- Haamek Sheilah on Sheiltot d'Rav Achai GaonVolozhin · 1861explains
- Arukh HaShulchanNovardok (Novogrudok) · 1884explains
- Torah Temimah on TorahPinsk · 1904explains
- Commentary on Sefer Hamitzvot of RasagLviv (Lemberg) · 1914explains
- Introductions to Tanaitic LiteratureJerusalem · 1923explains
- Introductions to Amoraic LiteratureJerusalem · 1950explains
- Introductions to the Babylonian TalmudJerusalem · 1950explains
Key passages(20)
Introductions to Amoraic Literature · Jacob Nachum Epstein
ושרידים של סידור תלמוד יש לנו כבר מזמנו של ר"נ (עירובין לב ב), רב יוסף ותלמידיהם, אביי ורבא: הוויות דאביי ורבא; המימרות נתרבו והמשא־ומתן גדל; הביאו מימרות וסוגיות מארץ ישראל לבבל ומבבל לארץ ישראל; היש
Tap to expand
Epistle of Rav Sherira Gaon · Sherira Gaon · 987 CE
ואתא דרא אחרינא ואיתמעיט לביא והנך מילי דהוו פשיטין להון לראשונים ופרשו להון לתלמידיהו [והוו] כגון הנך פירושי דלא צריכי כולי עלמא למיגרסינהו ולמקבעינהו בגמרא הוו השתא בההיא דרא ספיקי וצריכין למקבעינהו
Tap to expand
Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
רַבִּינָא וְרָב אַשֵׁי, הֶם סוֹף חַכְמֵי הַתַּלְמוּד; וְרָב אַשֵׁי הוּא שֶׁחִבַּר הַתַּלְמוּד הַבַּבְלִי בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר, אַחַר שֶׁחִבַּר רִבִּי יוֹחָנָן הַתַּלְמוּד הַיְּרוּשְׁלְמִי בִּכְמוֹ מֵאָה
Tap to expand
Arukh HaShulchan · Yechiel Michel Epstein · 1865 CE
והנה לא אבין כל דברי רבותינו שהרי בגמ' (ד'.) מבואר להדיא דאפילו בטלה אחד יכול לפדות כמה פטרי חמורים של ישראל וכו' אמר קרא ואת בהמת הלוים תחת בהמתם בהמה אחת תחת בהמות הרבה וכו' אמר רבא אף אנן נמי תנינא
Tap to expand
Introductions to Amoraic Literature · Jacob Nachum Epstein
התחילו בסידורו האמוראים הראשונים, סידרו את הברייתות על יד המשניות, פירשו המשנה במימרות קצרות ופסקו הלכה (זו דברי ר' פלוני אבל חכמים אומרים, הלכה כר' פלוני, מוחלפת השיטה, זו אינה משנה, בלשון יחיד אני ש
Tap to expand
Introductions to Amoraic Literature · Jacob Nachum Epstein
ואמנם ידעו בא"י את עיקר "תלמודה של בבל", והִשְׁנו דברי רב ושמואל, רב כהנא ורב אסי, רב גידל, רב חננאל, רב ירמיה (בר אבא), אבא בר ירמיה, רב הונא ורבה בר רב הונא, רב חסדא, רב נחמן (בר יעקב) ורב ששת, ורבה
Tap to expand
Commentary on Sefer Hamitzvot of Rasag · Yerucham Fishel Perla · 1915 CE
ועכ"פ דברי הסוברים כפירש"י ז"ל תמוהים מסוגיא דיומא שם. וראיתי להגר"א ז"ל (בא"א פ' תשא) שכתב וז"ל ואת בגדי השרד. ודאי הוא כפירש"י ז"ל והמפרשים. ומה שדרשו רז"ל בגמרא על בגדי כהונה. לשון בגדי דרשו. דלא ש
Tap to expand
Sefer HaTashbetz · Shimon ben Tzemach Duran · 1384 CE
עוד אני תמה עליך שגם עתה כדברך כן הוא שהן חלוקו' הי' לו לרב ז"ל לפסוק לחומרא כההיא דפ' כל הגט דשליח שלא ניתן לגרושין לא הוי שליח ומדבריך נראה דפליגי לישני בגמ' בההיא דאבא בר מניומי וחשבת דללישנ' קמא ש
Tap to expand
Mevo HaTalmud (Chajes) · Zvi Hirsch Chajes · 1835 CE
עוד תראה הרבה סוגיות כפולות אשר רבו בש״ס, ואין אחד דומה לחברו, כמו סוגיא דמשרת נמצאה אצלנו פעמים בתלמוד (פסחים מ״ד ע״א) ועוד פעם שנית (נזיר ל״ו ע״א) וכאשר תעיין היטב תמצא כמה שינויים וחילופים, ותראה ב
Tap to expand
Introductions to Amoraic Literature · Jacob Nachum Epstein
רש"ג באגרתו (71) אומר: ונקיטינן מן ראשונים דגמארא דריש האשה נקנית עד בכסף מנא לן [כולהו אינך פרוקי וקושיי דמתרצי בגמרא] רבנן סאבוראי בתראיי1בנ"ס: בתראי סבוראי. תרצוהי וקבעוהי ("תרצינהו וקבעינהו"). ובת
Tap to expand
לעולם כשתרא בגמרא שני תנאים או שני אמוראים חולקים זה עם זה בדבר מה, סבת מחלוקתם הוא שני דברים האחד נקרא סבה והב' נקרא פי או נפקותא או תכלית וצריך אתה לחפש אחריהם למצוא אותם רוצה לומר כי צריך אתה לדעת
Tap to expand
תַּנֵּי. הַסּוֹדְרָן קוֹדֵם לְפִילְפְּלָן. רִבִּי שְׁמוּאֵל אֲחוֹי דְרִבִּי בְּרֶכְיָה בָּעֵי. אֲפִילוּ כְרִבִּי אִמִּי. אֲמַר לֵיהּ. מִיתְבָּעֵי מֵרִבִּי אִימִּי. הוּא הַפִּילְפְּלָן. הָדָא אָמְרָה.
Tap to expand
Nazir · Anonymous (Stammaim, redactors of the Bavli) · 450 CE
אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל: לֹא הַשֵּׁבֶט קִידְּשׁוֹ. וּמָה אִילּוּ טָעָה וְהִנִּיחַ אֶת הַשֵּׁבֶט עַל שְׁמִינִי וְעַל שְׁנֵים עָשָׂר, שֶׁמָּא עָשָׂה כְּלוּם? אֶלָּא, כָּתוּב שֶׁקִּידֵּשׁ הָעֲשִׂירִי
Tap to expand
(סז) אָמַר הֶחָבֵר: וְאַחֲרֵיהֶם בְּדוֹר אַחֵר רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן עַזַּאי וְרַבִּי חֲנִינָה בֶּן תְּרַדְיוֹן וְחַבְרֵיהֶם. וְאַחֲרֵי אֵלֶּה רַבִּי,
Tap to expand
HaMaor HaKatan on Shabbat · Zerachiah HaLevi of Gerona · 1130 CE
[שם ע"ב] בעא מיניה רבא מר"ג העלם זה וזה בידו מהו פי' שאינו יודע שהוא שבת ועשה מקצת מלאכות וגם אינו יודע שהן הן מלאכות האסורות בשבת מהו א"ל הרי העלם שבת בידו ואינו חייב אלא אחת פי' לפי שאנו רואין במשנת
Tap to expand
Sefer Yereim · R. Eliezer ben Shmuel of Metz (Re'em) · 1135 CE
סימן רצח (תיד) לא תוציא מן הבית. יתברך שם יוצרינו נצח שנתן תורתו בינינו ויראתו על פנינו צוה שלא יוציא אדם בשר פסח מן הבית כדכתיב בפ' בא אל פרעה בבית אחד יאכל לא תוציא מן הבית מן הבשר חוצה ופי' הבית,
Tap to expand
Mishneh Torah, Transmission of the Oral Law · Moses ben Maimon (Rambam) · 1176 CE
וְאַחַר בֵּית דִּינוֹ שֶׁלְּרָב אַשֵׁי, שֶׁחִבַּר הַתַּלְמוּד בִּימֵי בְּנוֹ וּגְמָרוֹ, נִתְפַּזְּרוּ יִשְׂרָאֵל בְּכָל הָאֲרָצוֹת פִּזּוּר יָתֵר, וְהִגִּיעוּ לַקְּצָווֹת וְלָאִיִּים הָרְחוֹקִים; וְרָ
Tap to expand
Chiddushei Ramban on Yevamot · Moses ben Nachman (Ramban) · 1220 CE
והא דאמרינן אבל הני דלא תפסי בהו קדושין כחייבי כריתות דמו. עבד משום דכתיב עם החמור והכי איתא במסכת קדושין (דף ע"א) גבי שפחה ועכו"ם נמי ליתי' בתורת קדושין זה פירש רש"י ז"ל ולא כתב כאן מניין אבל בפרק אל
Tap to expand
Nimukei Yosef on Bava Metzia · Yosef ibn Habib · 1330 CE
גמ' מי שהיה כותלו כו' הא לא פנינהו. ואסיקנא טעמא משום דאמרינן דחויי הוא דקא מדחי ליה עד דמפני ליה באפיה. דכיון דאית ליה למחויי כי פנינהו בפניו ולא מיחה מוכחא מילתא דלאו לדחויי איכוין אבל פנינהו שלא בפ
Tap to expand
Chidushei Halachot on Bava Batra · Shmuel Eidels (Chiddushei Halachot/Aggadot) · 1580 CE
תוס' בד"ה והלא משמך כו' עדים הס"ד ואח"כ מ"ה ברם נראין כו' וא"ל ר"י שאני אומר מודה בשטר שכתבו א"צ לקיימו לא אמר כו' עכ"ל הד"א כצ"ל מה שכתבו הא דא"ל ר"י שאני אומר כו' לא אמר דבר זה מעולם הוא תמוה לפי גי
Tap to expand